行者宗期货时间

㈠ 什么是行者

行者的意思：
1、“行者”指的是出家而未经过剃度的佛教徒。
2、.出行的人。《左传·僖公二十四年》：“行者甚众，岂唯刑臣！” 唐 郑棨 《开天传信记》：“丁壮之人，不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮。” 清 阎尔梅 《渔父辞》：“ 峒山 居者笑行者，我自乘船君乘马。” 清 昭连 《啸亭杂录·用洪文襄》：“上笑曰：‘譬诸行者，君等皆瞽目，今获一引路者，吾安得不乐也！’众乃服。”
3、佛教语。即头陀。行脚乞食的苦行僧人。《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。”
4、佛教语。方丈的侍者，及在寺院服杂役尚未剃发的出家者。《释氏要览》卷上：“《善见律》云：‘有善男子欲求出家，未得衣钵，欲依寺中住者，名 畔头波罗沙 。’今详，若此方行者也。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十九：“院有行者，名 宗颢 。尝给事公左右。及公作相， 颢 已为僧。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“原来长者有两个行者在身边伏事。”
5、泛指修行佛道之人。《观无量寿经》：“读诵大乘，劝进行者。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“几箇参头行者，着箭后即时坐化。”

㈡ 神州行者清算有限公司怎么样

神州行者清算有限公司是2018-07-02在湖南省长沙市开福区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股的法人独资)，注册地址位于湖南省长沙市开福区中山路589号开福万达广场B区商业综合体(含写字楼)45011。

神州行者清算有限公司的统一社会信用代码/注册号是91430100MA4PNTQT4W，企业法人陈珺，目前企业处于开业状态。

神州行者清算有限公司的经营范围是：受委托依法从事清算事务；办理企业合并、分立、清算事宜中的审计；企业财务咨询服务（不含金融、证券、期货咨询）；企业管理服务；经济与商务咨询服务；资产评估专业服务；房地产估价；价格评估；土地评估；土地评估咨询服务；法律咨询。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。

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㈢ 密宗行者是什么意思

修密宗的修行人。行者就是修行人的意思，密宗是佛教八大宗教之一。

㈣ 使徒行者2 和使徒行者1有联系吗

没有联系，官方说道，这是全新的故事，全新角色

㈤ 期货交易为什么那么难

根据我的粗浅认识，主要包括以下几个方面的原因。 第一，理解、把握市场价格波动的特征难。有一位老交易员曾经说过：假如你在市场中呆的时间足够久，什么样的事情你都能够见到。确实，对于一个从事期货交易的投机者来说，最铭心刻骨的事情无疑就是市场价格变化的反复无常、神秘莫测。市场的不确定性、随机性，时时刻刻困扰着所有的市场参与者，是站在每一个投机者面前无法逃避的拦路虎。短期之内，偶然性可以让傻瓜成为智者而欢呼雀跃，让专家、学者变成白痴而捶胸顿足，让大多数投机者被玩弄于股掌之间而茫然不知所措。 很多市场参与者都有一种认识误区：为了追求交易的确定性，往往把科学的思维方式简单地运用到投机交易中，以为预测就是市场交易的全部，希望找到一种科学的预测理论。但是，科学方法论所主张的严密和精确，在投机市场中很多时候不但英雄无用武之地，而且还可能成为成功的障碍。 投机领域充满了辩证法。成功的投机者离不开辩证思维的大智慧。在这里，模糊是美，缺陷是美，简单是美。在技巧上追求完美，在利润上追求极限则恰恰不是美，而是与美的真实背道而驰。所以，不深刻地理解、把握市场价格偶然性和必然性之间的关系，要在实际交易中取得成功，是一件非常困难的事情。 我自己的真实体会是，市场价格运动表面看来往往是一个偶然性接着另一个偶然性，但是，在看似完全偶然的背后，市场也并不是完全混乱无序，其中隐隐约约透露着一定的必然性或者说趋势性。所以说，市场价格的波动既有随机的成分又不完全随机。投机成功的核心就是要去追求、把握这种必然性。 什么是交易高手？就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。知道什么时候成功交易的概率最大、风险和回报关系对投机者最有利、什么时候投机者应该退避三舍，静观其变等等。 从抽象的层面、从事后的角度，我们可以很清楚地知道市场的运动规律，但是投机者交易的不是过去，而是未来。要深刻理解市场价格波动中微妙的动态平衡和趋势的演化，既要投机者有客观、定量、科学的理性分析能力，也要有灵活、变通、前瞻等艺术、直觉的参与，这是一个交易员经过长期学习、思考、交易实践后积淀的内在洞察力。这中间投机者所付出的真金白银的代价和体力、精神上的损耗磨炼，可能远远超出常人想象，绝非一日之功。 第二，良好的风险管理难。很多投资者经常问我的问题是，期货操作有没有盈利秘诀、捷径、技巧。这种心理我完全可以理解。但是，期货交易是一把双刃剑，市场的不确定性、随机性的一面决定了投机永远有博弈的成分，不可能有什么科学的预测理论、技术和交易系统能够让投机者一劳永逸，稳赚不赔。如果投机者只看见了交易成功带来的高回报一面，而对另一面——巨大的交易风险没有正视，是一件非常危险的事情。 天下没有完美的预测理论和交易技术，良好的风险管理是投机者的立身之本。即使你学会成功交易的方法、技术、手段，如果你不知道如何面对输，你还是可能失败。所以，我认为，期货交易既是一门赢的艺术，更是一门管理风险、控制风险的输的艺术。这一点，许多投机大师们都有非常深刻的体会。 当一个投机者有了相对成熟的交易技术后，风险管理的好坏直接决定投资者的生死存亡！成功的投资者在交易中都能严格限制损失，及时砍掉亏损部位；相反，对盈利头寸则做到了尽可能地扩大战果。这样下来，一年盈亏表上几次大单的盈利足可以抵消很多次小的亏损，结果仍可达到良好的盈利水平。 短期走势的偶然性和人为性、投机者的贪婪、恐惧等心理因素，使得投机者要找到适合自己交易方式的风险管理策略并非易事。但是，不管我们选择怎样的交易方式，短线还是长线，感性交易还是程序化交易，我们都必须一如既往地坚持任何一笔交易都不要出现大的损失；一如既往地采取试探——加码的交易策略，在行情走势和自己的判断不一致时迅速止损，在行情走势和自己的判断相一致时，逐渐加仓，扩大利润。 期货交易是一个限制损失的游戏，保护好自己才能有效地消灭敌人。我把期货交易的盈利模式分为两类：仓位取胜(博弈型)；幅度取胜(趋势型)。投机者的交易风格可以不同，但是两类交易的核心是一样的：扩大利润，限制损失。 第三，了解自己、战胜自己难。期货市场是一个充满诱惑力的地方，每天都有看似数不胜数的机会。然而，机会和陷阱始终是一对孪生兄弟。很多人长线做，短线也做，每天在市场中忙进忙出，无意中想要包打天下，抓住所有市场波动的利润，结果却往往是水中捞月，满怀希望而去，充满绝望而归。 “触目横斜千万朵，赏心只有两三枝。”交易在某种意义上说，就是一种心理游戏。在市场交易中，投机者应该做出正确的决策，而不是做出让自己感觉舒服的决策，心理上很舒服的交易，结果往往不好。所以，即使你拥有极高明的交易技术和最完美的资金管理策略，如果你不能严格遵守，也不能让你在金融交易市场获得成功。 杰西·里费默是投机历史上最伟大的投机客，他写的《股票作手回忆录》和《股票大作手操盘术》是投机行业的经典名著。然而，这个天性适合投机，对股票、期货价格波动具有非凡洞察力，拥有近乎完美的市场交易策略，1929年在市场中曾经获得过上千万美元利润的投机天才，最后却在穷困中自杀。 里费默尴尬、悲凉的结局曾经让我思索良久。从表面看，知行不合一肯定是里费默失败的直接原因，即知道了却做不到。从深层次看，我以为，里费默的失败源于人性本质上难以摆脱的非理性因素，了解自己、战胜自己这个古老的哲学话题，看起来似乎有可能实现，实际上也许永远只是人类追求的理想而已。 从交易之道到一个人的市场行为，中间要经过知、情、意三个环节。知是认识、了解；情是心理上的认同；意是执行的意志力。知情意三者的合力才能决定投机者的交易行为是理性还是非理性的。 期货投机不是一门科学，也不是一个纯粹的智力游戏，而是一个主体实践、操作过程。按照我的理解，投机客是“行者”、“忍者”而非“学者”、“智者”，行动而非说话，实践而非理论是一个职业投机者的本质特征之一。 在日本武士的培养过程中，知识的教育，智能的训练，固然不能说不重要，但更重要的是武士人生态度、品格意志的培养，包括超然物外、淡泊名利的精神境界，从容不迫而又果断无畏的牺牲精神和行动能力，壮士断臂的勇气，对痛苦的超强忍耐力等等，这一切不正是一个典型的期货操盘手必备的个性特征吗？ 我们必须勒住自我欲望的缰绳，舍弃十八般武艺样样精通，企图打败市场的非分之想，永远只追求属于自己的利润，保持“滔滔江水，只取一瓢”的平和心态和境界，在凶险的交易世界里找到自己的生存方式，这是一个高明的操盘手的立身之本。 期货交易的技术和知识，也许学一两年时间可能就够了，但是，投机者要培养一个稳定、良好的心态，在修养和境界上达到高瞻远瞩、超凡脱俗，也许是一辈子的事情。

㈥ 居士 行者 和尚 俗家弟子 之间的区别

居士：梵文 Grha-pati，意为家长、家主、长者、或有财产、或‘居家之士’。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。
“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。
在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。
佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。
然在《长阿含经》中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏(财货)大臣，称为居士宝，那么居士者，相当于商人、经理或者是实业家了。
在我国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士，如首楞严经义疏注卷一、法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载。
唐宋时期，佛教在我国盛行，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。

“行者”指的是出家而未经过剃度的佛教徒。

“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。
和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。
俗家弟子初创于大唐，由于少林十三棍僧救唐王立下汗马功劳，李世民称帝后，为报答少林救命之恩，对少林寺大力扶持，并传旨少林寺院招收僧兵为国家培养将士，天下习武者涌集少林，因他们习武的目的不同，把习武者分为：
一：落发为僧，严守寺内戒归。
二：留发者为俗家弟子，但享受同等待遇。俗家弟子艺成后经过严格比武考试，打出木人巷、十八罗汉阵方可下山，因此俗家弟子人才辈出，象武松、岳飞、武当创始人张三丰、近代名将许世友等塑造了少林寺俗家弟子的典范

㈦ “行者”具体什么意思属于哪种宗教

佛教语。即头陀。行脚乞食的苦行僧人。《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。”

3.佛教语。方丈的侍者，及在寺院服杂役尚未剃发的出家者。《释氏要览》卷上：“《善见律》云：‘有善男子欲求出家，未得衣钵，欲依寺中住者，名 畔头波罗沙 。’今详，若此方行者也。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十九：“院有行者，名 宗颢 。尝给事公左右。及公作相， 颢 已为僧。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“原来长者有两个行者在身边伏事。”

4.泛指修行佛道之人。《观无量寿经》：“读诵大乘，劝进行者。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“几箇参头行者，着箭后即时坐化。”

㈧ 行者有什么用

行者

摘要

行者，意指行走的人。以个人化脚步丈量世界，以旅行者视角发现风景，以行走发现为主题，在游玩中去探索，去发现，去体验，去创作。如古时云游四方的僧人，在行走中参透佛学哲理。因此，“行者”原本亦指出家而未经过剃度的佛教徒。[1]

佛教用语

1、“行者”指的是出家而未经过剃度的佛教徒。[2][3]

行者2、.出行的人。《左传·僖公二十四年》：“行者甚众，岂唯刑臣！” 唐 郑棨
《开天传信记》：“丁壮之人，不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮。” 清 阎尔梅 《渔父辞》：“ 峒山 居者笑行者，我自乘船君乘马。” 清 昭连 《啸亭杂录·用洪文襄》：“上笑曰：‘譬诸行者，君等皆瞽目，今获一引路者，吾安得不乐也！’众乃服。”

3、佛教语。即头陀。行脚乞食的苦行僧人。《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。”

4、佛教语。方丈的侍者，及在寺院服杂役尚未剃发的出家者。《释氏要览》卷上：“《善见律》云：‘有善男子欲求出家，未得衣钵，欲依寺中住者，名
畔头波罗沙 。’今详，若此方行者也。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十九：“院有行者，名 宗颢 。尝给事公左右。及公作相， 颢
已为僧。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“原来长者有两个行者在身边伏事。”

行者无畏

5、泛指修行佛道之人。《观无量寿经》：“读诵大乘，劝进行者。”
金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“几箇参头行者，着箭后即时坐化。”

名词行者

行者，行走的人。以个人化脚步丈量世界，以旅行者视角发现风景，以行走发现为主题，以个人化、个性化独特视角展现旅途中的惊奇发现，在游玩中去探索，去发现，去体验，去创作。

行者也可以用一句话来概括：

行者为者常成 ，行者常至 ，思者常达

解释：

为者常成--勇敢实践的人，才有可能获得成功;

行者大爱(5张)行者常至--不倦前行的人才有机会到达目的地;

思者常达--勤学善思的人可以在探索和超越中实现自己的理想。

意思：

勇敢实践的人，才有可能获得成功;不倦前行的人才有机会到达目的地;勤学善思的人可以在探索和超越中实现自己的理想。

历史原型

曾有研究者认为，《水浒传》中武松的蓝本取材自元末张士诚起义的部将卞元亨。武松景阳岗打虎的故事即是来自于卞元亨打虎的事迹。《水浒传》之后一些作品说武松的师傅是周侗。但相信以上需加上《临安县志》、《浙江通志》等史籍记载的武松历史为原型。

行者 90元徒步行者陈超波：梦想不成头发不剪行者勇者(5张)《临安县志》《西湖大观》《杭州府志》《浙江通志》等史籍都记载了北宋时杭州知府中的提辖武松勇于为民除恶的侠义壮举。上述史籍中，武松原是浪迹江湖的卖艺人，“貌奇伟，尝使技于涌金门外”，“非盗也”。杭州知府高权见武松武艺高强，人才出众，遂邀请入府，让他充当都头。不久，因功被提为提辖，成为知府高权的心腹。后来高权因得罪权贵，被奸人诬谄而罢官。武松也因此受到牵连，被赶出衙门。

“太空行者”驾临上海
细说神奇一跳继任的新知府是太师蔡京的儿子蔡鋆，是个大奸臣。他倚仗其父的权势，在杭州任上虐政殃民，百姓怨声载道，人称蔡鋆为“蔡虎”。武松对这个奸臣恨之入骨，决心拼上性命也要为民除害。一日，他身藏利刃，隐匿在蔡府之前，候蔡虎前呼后拥而来之际，箭一般冲上前去，向蔡鋆猛刺数刀，当即结果了他的性命。官兵蜂拥前来围攻武松，武松终因寡不敌众被官兵捕获。后惨遭重刑死于狱中。当地“百姓深感其德，葬于杭州西泠桥畔”，后人立碑，题曰“宋义士武松之墓”。

身世

武松是阳谷县（清河县是《金瓶梅》里所写与《水浒传》不同）人氏，他有一个哥哥叫武大郎。从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。这武松兄弟虽是一母所生，但武松身长八尺，仪表堂堂，浑身上下有千百斤力气。
武大郎却身长不到五尺，面目 新水浒传陈龙版武松(11张)狰狞，短矮可笑，诨名“三寸丁古树皮”。

武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。江湖上都称他“灌口二郎神”。为什么要称他为“灌口二郎神”呢？因为镇守灌江口的二郎神，武艺惊人，神通广大，排行也是第二，所以给武松起了这个美名。

行者梦野急中生智
分发糖果成功脱困武松在家好打不平。因先前在家乡打死一个恶霸，怕吃官司，远离家乡，投奔河北沧州，躲在小梁王柴进府中避祸，一住二载。其胞兄武植，在家靠卖炊饼为生，兄弟二人十分义气。武松离家两年，时刻挂念胞兄。就在那年九月间，山东济州郓城县宋江，因在家杀死阎惜姣，也逃到沧州柴进府中避祸。宋江路过阳谷县时，路遇武植，武植托宋江带口信给武松，说清河县的命案，因无人作证，官府不再追究；武植已迁居阳谷县，等武松到阳谷县相会，以求兄弟团聚。宋江、武松二人在柴进府中一见如故，并结拜玉兰。宋江把武植的话告诉了武松。武松得到哥哥的消息，归心似箭，第二天就辞别柴进、宋江，赶奔阳谷县寻兄。一次醉酒后，在阳谷县（今聊城市阳谷县）景阳冈打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。

乐施毅行者：用徒步扶贫武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在去孟州途中，在十字坡酒店结识了张青、孙二娘；在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼，并书“杀人者打虎武松也”。之后，夜走蜈蚣岭，在坟庵杀死恶道飞天蜈蚣王道人。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。
在征讨方腊战斗中，武松被包道乙暗算失去左臂（央视版电视剧中武松杀了方腊的儿子方天定被方腊砍去左臂，新版水浒传中被方腊偷袭用钢叉刺穿左臂插在柱子上一时拔不出来，为捉住方腊武松用刀砍下了自己的左臂。两版最后都是武松征单臂擒方腊）。后班师时武松拒绝回汴京，在六和寺出家，八十岁圆寂

武松绰号

武松，绰号“行者”，《水浒传》中108将之一。武松家中排行第二，江湖上人称武二郎，清河县人。景阳冈借着酒劲打死老虎，威震天下！ 座次 14

星名 天伤星

称号 行者

封号 清忠祖师

身高 约合现今1.84米

职业 侠士

使用兵器 2把戒刀

梁山职司 步兵副大将

出场回目 第22回

上二龙山回目 第31回

上梁山回目 第58回

出场外貌描写：身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅（píxīu）临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。

武松：义烈典型，宋江内心潜意识快意歼仇的表徵。

武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。一次醉酒后，在阳谷县（今聊城市阳谷县）景阳冈赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露後，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在去孟州途中，在酒店结识了张青孙二娘；在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼，并书“杀人者打虎武松也”。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。

在征讨方腊的战斗中，武松被包道乙暗算失去左臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家，八十岁圆寂。

孙悟空别名

西游记上的孙悟空的混名行者，称孙行者。

西游记》第十四回：“猴王道：‘不劳师父盛意，我原有个法名，叫做 孙悟空 。’ 三藏
欢喜道：‘也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者行么？’”

作家行者

行者，本名王遂河，河南镇平县人，中国作家协会会员。现任南阳市文联主席。1981年毕业于郑州大学中文系，1993年毕业于鲁迅文学院创作研究班。近年来致力于纯幻想小说写作，有《浪游者》、《行者小说自选集》、《大化之书》等出版。并有理论、评论文章发表。

教练行者

个人简介：

具有多年户外拓展培训经验，曾策划组织多次大型企业人员培训；丰富的体验式培训经验，精通高空、速降等户外活动。具有国内外最先进的理论知识和培训技能。国内登山协会会员。

核心能力方向：

体验式训练、卓越团队打造、个人潜能开发、心理学等。

曾辅导过的企业:

郑州市铁路局、郑州市电力设计院、焦作市团委、新乡新鸽集团、中国移动河南分公司、漯河市国税局、永煤集团铁运处、郑州市环保局、郑州市烟草专卖局、许昌卷烟厂、正大集团、民生人寿、麦科特等。

培训风格:

极为严格、认真、敬业，对培训中的问题处理及时，让每一个学员都能真正体会到什么是体验式培训。

电视栏目：行者

《行者》栏目创办于2004年7月，是旅游卫视旗帜性的人文气质旅游节目，是旅游卫视为热衷于旅行的人群，量身打造的旅行影像产品。是中国大陆收视率最高的旅游节目，更是是中国电视户外探险、人文地理和公益环保领域最为重要的节目之一。

《行者》是以行走和发现为主题，以旅行者个人魅力展现以及目的的人文风情为主体的系列节目。在公众的视野之外、在通行的道路之外开始特殊的旅程，发现美丽的景观、饱享绝妙的美食和醉人的美酒、收集意味独特的珍藏品、阅览尘封的历史、人物和新鲜的事件。《行者》和其他旅游节目的区别在于它个人化而非商业产业化的视角，强调个人发现的大众分享。《行者》更是旅行者的私人日记，他用影像随时纪录了打动自己的人物，情景。《行者》栏目就像一个平台，发表类似的影像散文，让坐在电视机前的观众能触摸生活的质感，因为《行者》离生活很近。