总结期货市场智慧的诗句

『壹』 有关智慧的诗句

一、《论语》
1、敏而好学，不耻下问
2、学而时习之，不亦乐乎？
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。
7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
8、古之学者为己，今之学者为人。（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）
9、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（曾子说:“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?传授的学业是否不曾复习?”）

二、《礼记.学记》
1、玉不啄，不成器；人不学，不知道。
2、学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。
3、一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
4、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。
6、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
7、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

三、《荀子·劝学》
1、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。……君子生非异也，善假于物也。
4、积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。……故君子结于一也。
5、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。

『贰』 有哪些关于智慧的诗句

世界上的一队小小的漂泊者呀,请留下你们的足印在我的文字里
世界对着它的爱人,把它浩翰的面具揭下了.

 它变小了,小如一首歌,小如一回永恒的接吻.
是大地的泪点,使她的微笑保持着青春不谢.
无垠如果你因失去了太阳而流泪,那么你也将失去群星了的沙漠热烈追求一叶绿草的爱,她摇摇头笑着飞开了
跳舞着的流水呀,在你途中的泥沙,要求你的歌声,你的流动呢.你肯挟瘸足的泥沙而俱下么?
她的热切的脸,如夜雨似的,搅扰着我的梦魂.
有一次,我们梦见大家都是不相识的.

『叁』 形容有智慧有前途的诗句，

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
近水楼台先得月，向阳花木易逢春。

『肆』 期货市场的初段是勤奋和技艺，中段是智慧和心态，高段是人性和道德

其实我觉得很多上升到人性道德之类这种是唯心主义的说法。无论哪个段更加核心是对市场的认知，认知市场的深层次矛盾。

『伍』 总结人生智慧的诗句

01

临江仙

[明]杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

本词为明代杨慎所作，清代毛宗岗父子将其放在全书开篇。

历史如滚滚的江水，昼夜不停地向前奔去，只有极少数的人能青史留名，流芳后世。

青山、夕阳的永恒更凸显了人事的瞬息万变。

古来的是非成败流传到后世，成为后人茶余饭后的谈资。

这首词将历史的沧桑与厚重、人事的无常感展现得淋漓尽致，又展现出一种笑看历史变迁的豁达和通透。

02

有缘千里能相会，无缘对面不相逢。

原出自宋代南戏《张协状元》，《水浒传》第35回中被宋江引用。

缘分是人力难以操控的，众多世事，缘分到了自然就能成全。

而对于有些无缘的人和事，懂得放手，未尝不是好的选择。

03

莫语常言道知足，万事至终总是空。

理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。

谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。

花开复见却飘零，残憾莫使今生留。

对于心怀理想和抱负的人来说，理想和现实的隔膜常常令人迷茫、徘徊，自我怀疑。

但只要脚踏实地，能在狂风暴雨的蹂躏中岿然不动，总会守得云开见月明。

莫因信念的动摇而事业未成，抱憾终生。

04

满庭芳

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。

卖薪沽酒，狂笑自陶情。

苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。

认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。

收来成一担，行歌市上，易米三升。

更无些子争竞，时价平平。

不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。

相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

这首词是一位樵夫吟诵的，为菩提祖师所教授。

菩提师祖见樵夫生活辛苦，家中有老母要照顾，不能修行。

所以教他这首词，一为散心，二为解困。

日常生活中也可修行，词中所说的就是樵夫的日常生活，但能“狂笑自陶情”、“行歌市上”，在平凡的生活中学会苦中作乐；“不会机谋巧算”，“恬淡延生”，淡泊处世，有“对月枕松根”般的生活情趣，就已超脱了平庸。

05

争名夺利几时休？

早起迟眠不自由。

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。

继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

名利本身无所谓好坏，是努力奋斗之人应得的胜利果实，水到渠成、实至名归。

但是世人见名利而眼红，为求名利而逼迫自己，甚至不择手段。

身心被名利所累，每日战战兢兢、劳劳碌碌，不得舒心和自由。

有多少人能从名利场中抽身回头呢？

06

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

第八十五回，悟空用乌巢禅师《多心经》中的这句话来提醒唐僧。

人的内心都有成佛的潜质，和佛一样的智慧与慈悲其实都存在于自己的心中。

一切的经文学习和修炼，都是为了将这个原本就存在于心的内在宝藏发掘出来。

外在的工夫最终还是要以自己的心为皈依，莫执着于外物而忘了根本。

07

好了歌

跛足道人

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了。

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

在世人眼中，神仙是神通广大的，神仙的生活是逍遥自在的，令世人羡慕。

然而，幻想成仙的世人，实际上是无法挣脱尘网的。

歌中举出四样：功名、金钱、美色和后代，是大多数世人都挂念心怀、无法抛却的。

曹雪芹在经历家难、饱尝人世冷暖后写下这悲歌。

我们默念此歌，也会感受到一切终将成空的悲哀。

但生活在尘世，这些都不能放下，不能轻易的抛妻弃子、放弃理想和志业。

最高的境界莫过于：看透之后，仍然热爱生活。

08

世难容

（妙玉）

气质美如兰，才华馥比仙。

天生成孤癖人皆罕。

你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；

却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。

可叹这，青灯古殿人将老；

辜负了，红粉朱楼春色阑。

到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；

好一似，无瑕白玉遭泥陷；

又何须，王孙公子叹无缘？

妙玉大概是大观园里最孤僻的女孩，清高自许、目无下尘，与世俗中人难合。

太过清高，不食人间烟火，会难容于世。

正所谓“水至清则无鱼”，高洁过度也会成为“洁癖”了，是一种病态的精神。

09

聪明累

（王熙凤）

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！

生前心已碎，死后性空灵。

家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。

枉费了，意悬悬半世心；

好一似，荡悠悠三更梦。

忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。

呀！一场欢喜忽悲辛。

叹人世，终难定！

王熙凤精明强干，可惜聪明反被聪明误。

机关真的能算尽吗？

一味地要强，做事心狠手辣、不留余地，甚至害了人性命也不以为意。

到最后，反而把自己也算了进去。

所以，做事不必太聪明，不必处处争强好胜，不妨有所保留，给别人留几分余地，也是给自己留了后路。

10

人物判词

（巧姐）

势败休云贵，家亡莫论亲。

偶因济刘氏，巧得遇恩人。

落难时才能看清人的真面目，谁是真心、谁怀假意，前两句浸透着曹雪芹本人的深切体验。

后两句则是说，王熙凤接济过刘姥姥，当时是不屑于这穷亲戚的，但她后来成为救女儿的恩人。

你此时滴水般的善良，可能在将来会获得涌泉般的回报。

『陆』 关于智慧的古诗句

纸上的社论——句句讲真理
补充4:百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来
笔落惊风雨,诗成泣鬼神(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也(孔子)
不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)
不塞不流,不止不行(韩愈)
不识庐山真面目,只缘身在此山中(苏轼)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层(王安石)
不以规矩,无以成方园(孟子)
C
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜(罗隐)
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱(《管子》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古(《吕氏春秋》)
差以毫厘,谬以千里(《汉书》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海(李白)
臣心一片磁针石,不指南方不肯休(文天祥)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春(刘禹锡)
吃一堑,长一智(古谚语)
尺有所短,寸有所长(屈原)
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟(杜甫)
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干(李商隐)
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花(孟郊)
春色满园关不住,一枝红杏出墙来(叶绍翁)
春宵一刻值千金(苏轼)
从善如登,从恶如崩(《国语》)

『柒』 期货交易名言

期货交易 [qī huò jiāo yì]
期货交易是以现货交易为基础，以远期合同交易为雏形而发展起来的一种高级的交易方式。它是指为转移市场价格波动风险，而对那些大批量均质商品所采取的，通过经纪人在商品交易所内，以公开竞争的形式进行期货合约的买卖形式。[1]

期货，通常指的是期货合约，是一份合约。由期货交易所统一制定的、在将来某一特定时间和地点交割一定数量标的物的标准化合约。这个标的物，又叫基础资产，对期货合约所对应的现货，可以是某种商品，如铜或原油，也可以是某个金融工具，如外汇、债券，还可以是某个金融指标，如三个月同业拆借利率或股票指数。期货交易是市场经济发展到一定阶段的必然产物。

期货交易，是期货合约买卖交换的活动或行为。注意区分，期货交割是另外一个概念，期货交割，是期货合约内容里规定的标的物（基础资产）在到期日的交换活动或行为。

中文名
期货交易
外文名
Futures trade
性质
活动
目的
规避风险
定义
一般是指期货合约
快速
导航
手续费

发展历史

交易流程

行业现状

法律法规

期货介绍

交易特征

期权交易

结算交易

交易流程

法律性质

管理条例

市场构成
交易介绍
期货交易（Futures Transaction），是一种活动或买卖行为过程。期货交易特有的套期保值功能、防止市场过度波动功能、节约商品流通费用功能以及促进公平竞争功能对于发展中国日益活跃的商品流通体制具有重要意义。
中国的期货交易有了很大的发展，但是由于缺乏相应的立法，各地各行其是，使得期货交易处于无法可依的状态，且过度投机行为盛行。加强期货交易的专门立法极为必要。

『捌』 关于智慧的诗句有哪些

1、敏而好学，不耻下问
2、学而时习之，不亦乐乎？
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。
7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
8、古之学者为己，今之学者为人。（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）
9、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”