美国期货布施

Ⅰ 美国西汉布施尔大学排名2015

你说的应该是新罕布什尔大学吧？英文名是不是University of New Hampshire？

这个大学在2015年的本科综合排名是99名，具体最好是看你所在的专业排名，因为美国大学各有所长，综合排名参考不大

Ⅱ 布施的意思是

布施 梵语da^na，巴利语同。音译为檀那、柁那、檀。又称施。或为梵语daks!in!a^ 之译，音译为达嚫（嚫又作嚫）、大嚫、嚫，意译为财施、施颂、嚫施。即以慈悲心而施福利与人之义。盖布施原为佛陀劝导优婆塞等之行法，其本义乃以衣、食等物施与大德及贫穷者；至大乘时代，则为六波罗蜜之一，再加上法施、无畏施二者，扩大布施之意义。亦即指施与他人以财物、体力、智慧等，为他人造福成智而求得累积功德，以致解脱之一种修行方法。大乘义章卷十二解释布施之义：以己财事分散与他，称为布；惙己惠人，称为施。小乘布施之目的，在破除个人吝啬与贪心，以免除未来世之贫困，大乘则与大慈大悲之教义联结，用于超度众生。
施财之人，称为檀越（梵da^napati ，布施主之意，意译为施主、檀那主，简称为檀那）；而所施之财物，称为嚫资、嚫财、嚫金、嚫钱、堂嚫（对僧堂之僧施物之意）、表嚫（分与施物之意）、信施（信徒施物之意）。此外，献上钱财，称为上嚫；施物供于佛前，称为下嚫。于日本，信者所属之寺院，称为檀那寺；而道场所属之信者，称为檀家、檀中、檀徒、檀方。
布施乃六念之一（念施），四摄法之一（布施摄），六波罗蜜及十波罗蜜之一（布施波罗蜜、檀波罗蜜）。布施能使人远离贪心，如对佛、僧、贫穷人布施衣、食等物资，必能招感幸福之果报。又向人宣说正法，令得功德利益，称为法施。使人离开种种恐怖，称为无畏施。财施与法施称为二种施；若加无畏施，则称三种施。以上三施系菩萨所必行者。其中法施之功德较财施为大。布施若以远离贪心与期开悟为目的，则称为清净施；反之则称不清净施。至于法施，劝人生于人天之说教，称为世间法施；而劝人成佛之教法（三十七菩提分法及三解脱门），称为出世法施。此外，关于施、施波罗蜜之区别，据优婆塞戒经卷二载，声闻、缘觉、凡夫、外道之施，及菩萨在初二阿僧只劫所行之施，称为施；而菩萨于第三阿僧只劫所行之施，则称为施波罗蜜。
据菩萨善戒经卷一序品载，在家菩萨行财施与法施；出家菩萨行笔施、墨施、经施、说法施等四施；而得无生忍之菩萨则具足施、大施、无上施等三施。俱舍论卷十八举出八种布施，即：随至施、怖畏施、报恩施、求报施、习先施、希天施、要名施、为庄严心等施。同书卷十八亦举出施客人、施行人、施病人、施侍病者、施园林、施常食、随时施等七种布施。旧译华严经卷十二‘十无尽藏品’则有修习施、最后难施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施等十施。上述乃就布施行为之内容、态度、目的等之不同，而有种种分类方式。又施者、受者、施物三者本质为空，不存任何执着，称为三轮体空、三轮清净。〔中阿含卷三十福田经、增一阿含经卷四、卷九、卷二十、大般若波罗蜜多经卷四六九、卷五六九、菩萨地持经卷四、布施卷、大智度论卷十四、卷二十九、瑜伽师地论卷三十九〕（参阅‘达嚫’5677）
《月灯三昧经》云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：
一、降伏悭吝 谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
二、舍心相续 谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。
三、同其资产 谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
四、生豪富家 谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。
五、生处施心现前 谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
六、四众爱乐 谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。
七、入众不怯 谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。
八、胜名流布 谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。
九、手足柔软 谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。
十、不离知识 谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。

Ⅲ 财布施具体是什么该怎么做有什么功德

净空老法师讲述财布施：‘布施’在整个大乘佛法里，是菩萨修行最重要的一条。无量无边的法门，归纳起来就是六度。这六条再要归纳，就是布施一条。所以佛首先教我们修布施波罗蜜。‘布施’，一般人很难理解它真正的含意。往往听说布施，就赶著捐一点钱到寺庙里去。这是错解！这样的理解，布施太狭隘了！那里是菩萨修的呢？其实在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施、就是供养。所以人人天天都在修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道，只是不懂得，不知道而已。譬如说早晨起来，你把家人盥洗的东西都准备得好好的，早餐、茶都烧好了，你是在布施、供养你一家人啊！你在行菩萨道，修布施波罗蜜，在修普贤菩萨的广修供养。你看你心里多快乐。能这样领悟就不会说：‘哎呀！家人都把我当老妈、下女、佣人，要我天天去侍候他们。’这样天天发牢骚，所有的布施功德都没有了。你看，念头一转，牢骚、痛苦就变成布施波罗蜜，立刻就得到佛法快乐和智慧的实益。在美国有些制度，叫人不得不布施。譬如医药保险，人人都要买。为什么呢？怕自己生病的时候，医药费付不起，所以先买保险，由保险公司替你付医药费。在每个月缴医药保险费的时候，如果是为了自己生病而做准备，如此，将来一定会生病；不生病，这些钱没有办法开销啊。如果念头一转：我是在修布施、修供养；帮助那些有病的人，供养那些有病的人。这样布施出去，你一生永远不生病。为什么呢？你修的是不生病的因啊！你布施、照顾老人，将来你就得善果！即使老了，也会有许多年轻人关怀你、照顾你、侍候你！种什么因一定结什么果报。再说一个人服务在公司行号里，每天努力工作，如果是为了要多拿一点钱，或是为了地位要慢慢升高，那就不是布施了。如果能存这样的心：我今天努力的工作，是布施这个公司、是供养社会大众，加薪与升迁非我所求，那是在行菩萨道。以菩萨的施舍心在做工作，永远不疲不厌，会愈做愈快乐。这就是俗话常说：人逢喜事精神爽。假使事情是自己不愿做又不得不去做，就会疲倦、会讨厌。反之，欢喜、高兴做的事情，会愈做愈有精神。我今天到世界各地方跟大家介绍佛法，是我欢喜做的！这是法布施啊！你们不懂的，我来教给你们，告诉你们，是希望大家都能减少烦恼、痛苦，都能得到佛法的喜乐和智慧，来充实提升生命和生活美满！我在一九八四年，第三次到洛杉矶，一下飞机，讲堂已经布置好了，马上就去讲演。一天讲九个小时，还要我站著讲，底下的人坐著听；坐著听的人累了，我讲的人不累，愈讲愈有精神，愈讲声音愈大。为什么呢？因为观念、心境不一样。假如我讲经，计算一个小时要拿多少钟点费，再看看听的人不起劲，那就会疲倦、厌倦了。我不是为了这个来的，我是以无比欢喜的心把无上、甚深、微妙的佛法介绍给大家。这个欢喜就是法喜啊！是最好的营养。今天大家讲求这个营养那个营养，那是假的啊。看看佛门里面的‘禅悦为食’。禅是什么？心地清净；悦是心地欢喜，这才是最滋养的（最丰富的滋养），所以健康不在饮食！得欢喜心、得法喜，就会健康、长寿、年轻、不衰老。忧能使人老、使人病，每天愁眉苦脸的，容易生病，衰老也会非常之快。欢喜是健康的因素，它是从布施波罗蜜得来的。我们再举一个例子来说明，诸位在此地，汽车都买了保险。为什么呢？发生车祸的时候有人赔偿。如果你念头一转：我这是修布施，是帮助那些出车祸的人。如此你这个车永远不会出车祸，永远有佛菩萨加持你。诸位看看，念头一转，就是菩萨；念头不转，就是凡夫！菩萨跟凡夫有什么差别呢？一个是觉，一个是迷。迷者——样样为自己；觉者——样样为众生。样样为众生，自己得的好处真正不可思议，没法子想像！样样都为自己，得到的好处一点点，而且得到了就没有了。你说，谁是聪明？谁是傻瓜？所以说要念念为一切众生，不要为自己。今生，你有财富、有钱，是福报；用钱是智慧。钱，能用在社会上，能用在大众上，这是大智慧，是真正会用钱的。假使处处为自己著想，那是很笨的，修来的一点点福报，没几天就享完了。如果能念头一转，将福报布施给众生，福报就更增盛，直至无有穷尽。布施的内涵无量无边。我们每一个人，每天在日常生活中，随时随地都可以修学。只要念头一转，就是行菩萨道；转不过来，就是六道凡夫。以上财布施，只是略举几个例子说明，诸位自己要多多去体会，多多去思惟，就会做得圆满。 财布施，在佛法里面又把它分为内财与外财。外财是身外之物，内财就是身体。在医学界里，有许多捐赠眼角膜或捐赠内脏者，这是内财的一种。再者，我们以体力去帮助别人，也是内财布施。如果我们给人家工作不求报酬，就是义务的工作（义工），这也是属于内财布施。由此可知，我们随时随地都在做布施，就是没有那种布施的心，所以不是行菩萨道。假如我们有一颗布施的心，那么每天时时刻刻，统统是修六度，统统是修菩萨法。所以菩萨法跟凡夫不同的地方在那里？就是在那一念心；一念觉——为一切众生，就是佛菩萨；一念迷——为自己，就是凡夫。所以佛家善恶的标准：凡是为自己的都是恶，为别人的都是善。这个初学的人听了很难懂！人，为什么不为自己呢？诸位要知道，凡夫所以不能成佛，是由两种执著障碍。第一种是我执，第二种是法执。我执要是破掉了，就证阿罗汉果；法执破尽了，就成佛。那些念念为自己的人，我执天天在增长，即使修一切善法，也只是增长执著而已。因为执著不能破除，所以佛说这是恶。你不想出三界，那就另当别论，想出三界，一定要破我、法二执。我执就是烦恼障，烦恼的根源；法执是所知障的根源。

Ⅳ 为什么有人很努力确赚不到钱，世间财富源于布施得来

净空法师---佛告诉我们，你的财富不是你自己有的，不是说你很聪明、你很能干、你很会赚钱，没这个事情!

佛告诉我们，你的财富不是你自己有的，不是说你很聪明、你很能干、你很会赚钱，没这个事情!你想想你周边的人，比你聪明的人多的是，比你能干的人也多的是，为什么他们不能赚钱?你会赚钱。我们前几天在新加坡遇到一位傅居士，很有趣味;我虽然认识他两、三年，他也在那边皈依，但是我们很少谈话。这一次有机会在此吃了几次饭，谈了几次话，我们才晓得那是很特殊的人物。他没有念过什么书，换句话说，教育程度很差，他也不懂英文，在新加坡那个社会，英语非常重要，他不懂英语。他做生意，他告诉我，两千块钱起家，现在一年做到一千万。他怎么做的？凭什么做的？凭诚实，忠厚老实，不自欺、不欺人，他凭这个。接触到国外这些大商人，对他非常器重，把代理权交给他;交给他，他不会做，他要去请人家替他做，他说别人请人是请经理、请伙计，他所请的人是老板，请个什么?通通交给你去做。你做成功了，他得一点利润;你做失败了，他完全失败，他什么都没有，这是个很奇怪的人。但是他遇到的人都是好人，都是很有良心的人，都是很诚实的人，这个他难得，这缘好!我告诉他，我说：你赚的钱不是凭这个，他说：什么呢?你前世修的财布施，那个才是因，你今天这种做法这叫缘，有因、有缘，所以你这个财很容易得来，你赚钱赚的很自在。

他告诉我，他一天没事情，就是陪这些商主，佛经里面叫商主，就是国外这些大企业家，陪他们吃饭，陪他们去逛街、去游览。他说他做的是公关，他说：我每天做这个，没事，整天没事情。车上放佛号，放我讲经这些录音带听经，听经、念佛，除了听经、念佛，就是陪他们这些商主，所有的生意不闻不问，交给那个人，全权交给你，绝不过问，由他去做。而且告诉他：你要诚实，你老实去做，你的前途无量，人家大公司老板看中我，我看中你;将来他看中你的时候，直接交给你做，推心置腹。他不怕别人把他的代理权抢去，他没有这个念头，你拿去最好，我没有事了，我有吃、有穿就够了。这个就是前世修的财布施，很欢喜的布施财，他今生得来这容易，太难得!

所以佛告诉我们财富是果报，财布施是因缘;聪明智慧是果报，法布施是因。我们看到这些发财的人，是前世的因。他跟我讲，他我们今天常常布施佛法，印经布施，做这个录音带、录影带布施，得什么果报呢?聪明智慧;无畏布施得的是健康长寿。世间人都想财富、都想智慧、都想健康长寿，你想的是果报;你想果报，不修因，你怎么会得来?你想吃桃，先要种桃树，你才有收获。在大陆做生意赚钱，同样的他的朋友做同样的生意，各个都失败、都亏掉，只有他一个人赚钱，做同样的生意。什么原因呢？因不同，缘不同，所以果不一样。他在大陆上是拿很少的资本进去，他能赚钱。奉公守法，纳税百分之百，决不脱税，他说：「我供养国家，我供养这个地区，布施供养。」百分之百纳税还赚钱，不是说不纳税就不赚钱，还赚钱!

所以你要解释这些现象，那只有佛法解释的最圆满，依照佛法去修学无往不利，真正得大自在，真正是最吉祥。所以舍得，这是佛学里头的名词，舍是因，后面你就有得;得到了还要舍，得到不能说不舍，得到要舍，尽量去舍，你所得的福报，真的叫无有穷尽。过去印光大师，在《文钞》里头有，他常常赞叹，在中国古时候三个人是我们的模范。第一个是孔老夫子，孔老夫子布施，孔老夫子没有钱，布施什么呢?布施法，他修法布施，教学。所以你看看他的果报，他的子孙一直到今天， 在台湾的孔德成，在大陆上孔家，都受到社会大众的尊敬。孔德成到美国，加州政府官员特别礼遇他，听说是孔老夫子的后代，特别招待他;不仅是中国人，连外国人都尊重。修的是法布施。

Ⅳ 布施什么意思

佛教常用词。就是施舍、给予的意思。如布施金钱财物，称为财布施，就是将金钱财物给别人;布施佛法、佛学经典书籍，称为法布施，就是将佛法教给别人;还有无畏布施，就是指在别人遇到危难时，救助别人的行为。

Ⅵ 美国的社会制度性质

美国的经济:美国奉行资本主义经济既市场经济,美国是官僚-权贵的资本主义。官僚权-贵资本家及统治集团剥削美国人民。
美国的政治：美国政党打着民主自由的旗号，实际上奉行封建主义和官丅僚资本的混血儿，美国的总统，州长，市长等官员都是提名任命的，不是选举的。美国的总统名义上是选举产生的，实际上都是统治集团内部内定的，就像是“禅让制”，例如，克林顿禅让给小布施，小布施禅让奥巴马，名为选举，其实是内定和提名的。
美国的政府官员一开会，就是团结在以奥巴马总统为领导核心，高举资本主义大旗，深化资本主义理论，强化资本主义思想，建立资本主义和谐社会。所以在美国，只要有什么项目完成了或取得什么成就，就被说成是共和党或民主党的领导有方，连老百姓能吃饱饭也要感谢他们的政党。
美国的官员全都是官僚作风，全都是一副官老爷的姿态，美国政府号称人民政府，其实就是封建衙门，官员贪污，受贿，包二奶等等腐败丑闻屡见不鲜，但是美国的网民发贴经常被和谐。美国人民从小就被奴化教育，只有共和党和民主党才能救美国，只有共和党和民主党的领导，美国人民才会幸福，美国才能实现资本主义和谐社会。华盛顿是美国的大救星，他们的政府天天宣传和神化领袖。
美国人民是没有言论自由的，他们的电视上天天宣传他们的政党好，美化政党，神化政党。美国人谁要是敢说真话，就被当着是神经病，被和谐掉。
总结:美国是个半封建的官僚-权贵资本主义的国家。

Ⅶ 安德列 ．布施现在在什么地方工作有没有他的邮箱或者他所在公司的

安德列.布施
87年世界投资比赛期货组冠军
他的演讲<<怎样成为赢家>>很出名~
你要找他的邮箱?
没那么容易好找吧~
你找他干嘛啊?
出这么多分找他的联系方式
看来是很重要~
可惜我认识他,他不认识我,要不然我一定会帮你的~

Ⅷ 苏比为什么不请求慈善机关的布施

苏比宁愿住监狱，也不愿向慈善机关乞求布施，说明了监狱之外是一个悲惨世界，因为那儿没有北风，免于冻死，他才宁愿去住监狱。美国政府设立了慈善机关，正说明美国社会，确实有许多像苏比一样无家可归的流浪汉。而慈善机关的一点点施舍，却要以穷人的精神上的屈辱为代价，要折磨灵魂，践踏人格，可见美国慈善机关的伪善面目。作者尖锐的揭露了美国穷人的悲惨命运，以及美国的自由、民主的虚伪性，为故事的进一步发展，提供了内在的合理性。

Ⅸ 什么样才叫布施呢

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佛说法，为了说法方便起见，将无量无边的这些事相，归纳为三大类：财布施、法布施、无畏布施。在供养里面，财供养、法供养，无畏包括在财法之中。

普贤菩萨在《行愿品》里面，又特别给我们作了一番较量，比较功德的殊胜。他讲到，‘即使你以大千世界，七宝布施’，这个简直不是一般人能做得到的，谁能有这么大的财富，‘大千世界的七宝布施，都比不上一句法布施。’普贤菩萨在《华严经》这个说法，释迦牟尼佛在《金刚般若经》上也是这个讲法，金刚经里面讲，‘大千世界七宝布施，比不上为人说四句偈的功德’。你为人说四句偈，就是《金刚经》上随便哪四句话，你为别人解说，这个功德超过一般财布施里面，大千世界七宝布施。真有这么大的功德吗？我不相信，不但我不相信，没有人相信。你看看，今天在这个社会上，修一点财布施，做一点慈善事业，报纸、杂志、电视，都在宣扬；你走到外面，大善人，没有一个不称赞你。你在这里法布施，别说四句偈，你讲这一部全经，出去没人认识你，谁恭敬你，谁瞧得起你？你有什么功德，你对这个社会有什么贡献？世间人只看眼前的事相，没有看到往后的因果，没看到。

这个事情，佛清楚、佛明白，佛讲的话千真万确，一点都没错。何以故？大千世界七宝布施，众生所得的，眼前生活上的苦难得到一些解决，只得这个好处。换句话说，他该怎么轮回，还是怎么轮回，该怎么生死，还是怎么生死，没解决问题。只可以说，解决眼前物质生活上的一点问题而已。他没得住，你盖了房子给他住；他没得吃，你供养他饮食，你只给他解决这些困难。可是闻四句偈，乃至于闻一句佛经，你只听到一句，‘一历耳根，永为道种’，这个功德决定不会磨灭。佛用这金刚种子，在你阿赖耶识里面，你这一生纵然不得利益，你来生遇到佛法，继续去修，继续去成就，来生不得利益，还有后世，乃至于无量劫之后，总有一天，你会遇到因缘成熟，你这一次闻经的种子，你就超越三界、超越十法界，成佛作祖。这个功德利益，绝对不是三千大千世界七宝能跟它相比的，道理在此地。佛哪里把话说错了？佛讲得没错。

财布施不如法布施，我们要想修最殊胜的功德，一定要修法布施。法布施，我们不会讲经，我怎么个法布施，我怎么个修法？不会讲经，你会不会念阿弥陀佛？会念阿弥陀佛就行了。你要真会，你一天这个法布施，不知道布施多少人。跟人家说话，阿弥陀佛，这就布施他了，这就是法布施。现在你们天天离不了电话，电话一拿‘阿弥陀佛’，句句阿弥陀佛，印在对方阿赖耶识里头，将来他就会凭这一句阿弥陀佛，往生不退成佛。缘要殊胜的，他这一生成就；缘不殊胜的，或者来生成就、或者后生成就，他必定得度、必定往生。

Ⅹ 佛弟子用炒股和期货的盈利做慈善和供养家人有何果报

能用来供养三宝吗？能向慈善事业捐赠吗？恳请细讲因果。钟茂森博士答：炒股票、期货，确实是一种损人不利己的行为，尤其是炒期货。末学也是学金融的，在大学里面教金融专业也教了八年。而且过去做研究，主要也是研究股票和期货等等这些金融工具的定价。所以对这些金融工具也可以说很熟悉，写的论文也在国际的学术会议上连连获奖，但是现在全都放下了。为什么？知道那些东西统统叫做胡说八道，统统都是误导众生。自己也忏悔了，所以把在大学里终身教授的工作都辞掉了，回头来从事圣贤教育的工作。过去有误导众生，现在回头引导众生走到正道上来。幸好，我只是在理论上写这些期货定价、股票定价，我的论文用很多数学工具、统计模型，一般人看不太懂的，所以估计受害人并不算很多。只是简单，学术界内部圈子里的人他能看得懂，还算好，影响面不算很大。那么自己没有炒过股票，也没有炒过期货，所以就不会有那些患得患失的烦恼。炒股票、炒期货它是什么？有点像赌博的心理，希望自己从中获利，而自己获的利润，都是差价。那这个差价就是来源来于他人的损失。这种损失可以是明显的损失，真的是钱流失了，也可能是隐性成本，他可能本来可以赚多一点，投资利润多一点，但是，少了，这也是他的损失。总之都是把自己的利润建立在别人损失的基础上，那我们这个心就不善了。这是什么心？贪心、偷心、杀心。不惜让人受害烦恼而做这些事情，这就是有伤害别人的念头。股票和期货，它的本来的目的不是给人投机的，现在市场上投机的人比长期投资的人还多，这就是很麻烦了。如果股票用作长期投资，持股发展企业，这个还算是说得过去。但是如果是炒股票，短期差价赚取利润，有这种心这就不善了。期货，期货基本上都是短期投机，没有多少投资者他是用来规避风险的，不多。 那这个问题我们意识到了，要从这里回头，不要再造这些业了。而且我们要深信因果：命里有时终须有，命里无时莫强求。人的福报都是前定的，一饮一啄都莫非前定，赚多少钱都有定数。而且如果用贪心、用偷心、用杀心来赚这个钱，会把自己的福报大大削减，这何苦来！ 所以，过去如果是糊涂从事这些行业，或者是业余的来做，现在回头了，都不要去做了。利用这些获利来做家庭开销，这都是什么？等于拿让众生受损失的这种利润来养活自己。当然这会有业障。业障表现在可能身体不适，可能家庭不和，甚至会出现不幸。那我们怎么做？最好换一个职业，天生我才必有用，我换一个行业一样有的吃。正当的行业很多，不管从事哪一门，只要我有福报，我必定会有很好的收入，而且收入绝对不会比原来的差。用不正当途径获得的利润来供养父母、妻子、家人，这都会有业障。如果来供养三宝，这叫以不净财布施，这里面也会有业障的，这不是修功德，这是造罪业。做慈善事业都是这样子，所以为什么现在好像做慈善事业的人很多，但你细细看他，那些所谓的慈善家，好像并没有得到什么很好的果报，原因很复杂。这个里面的因果非常的细，非常复杂，要用智慧去辨别。