漢唐時期貨幣流通對社會的影響

Ⅰ 產述貨幣的職能,以及紙幣流通環境下,對社會經濟生活的影響

價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。其中，價值尺度和流通手段是貨幣的基本職能，其他三種職能是在商品經濟發展中陸續出現的。
貨幣作為價值尺度，就是貨幣以自己為尺度來表現和衡量其他一切商品的價值。為什麼貨幣能衡量其他商品的價值呢？因為貨幣本身也是商品，也有價值。這就如同尺子所以能衡量其他一切物品的長度，是因為尺子自身也具有尺度一樣。自身沒有價值的東西，是不能衡量其他商品的價值的。
本來，商品價值的大小，乃是由凝結在該商品中的勞動時間來測量的。商品中包含的勞動時間越多，它的價值便越大。因此，勞動時間是商品的內在的價值尺度，而貨幣不過是商品的外在的價值尺度。
商品的價值表現在貨幣上，就是商品的價格。價格是價值的貨幣表現。貨幣執行價值尺度的職能，實際就是把商品的價值表現為一定的價格，例如，一雙皮鞋價格為10元，一件襯衣價格為5元，等等。不過，有一點這里應該說清楚，就是貨幣執行價值尺度這一職能時，並不需要實在的貨幣，只要人們在觀念上想一下某商品的價格是多少就可以了。所以這樣，也並沒有什麼奇怪的地方，這是因為貨幣在執行價值尺度職能時，它所做的只是給商品以價格形態，即表明某一商品值多少錢，而不是真正用商品與貨幣相交換馬克思說：「貨幣在它的價值尺度功能上，本來也只是作為觀念的或想像的貨幣」。
貨幣作為流通手段，也就是貨幣充當商品交換的媒介。我們平常從商品買賣過程中所看到的貨幣的作用，就是屬於這一種，所以，這種職能又叫做購買手段。不說自明，作為流通手段的貨幣，不能是觀念上的貨幣，而必須是實在的貨幣。任何一個資本家決不會允許有人用空話來拿走他的商品。
在貨幣執行流通手段這一作用的情況下，商品與商品不再是互相直接交換，而是以貨幣為媒介來進行交換。商品所有者先把自己的商品換成貨幣，然後再用貨幣去交換其他的商品。這種有貨幣作媒介的商品交換，叫做商品流通。由物物交換過渡到商品流通，意味著商品經濟的內在矛盾有了進一步的發展。因為，在這種條件下賣與買被分成了兩個獨立的過程，如果出賣了商品的人不立刻去買，就會使另一些人的商品賣不出去。也就是說，貨幣作為流通手段的職能，就已經包含了經濟危機的形式上的可能性。
作為流通手段的貨幣，起初是貴金屬條、塊，以後發展成鑄幣，最後出現了紙幣。紙幣是從貨幣作為流通手段的職能中產生的。
貨幣的第三個職能是充當貯藏手段，即可以作為財富的一般代表被人們儲存起來。作為貯藏手段的貨幣，既不能象充當價值尺度時那樣只是想像的貨幣，也不能象充當流通手段時那樣用貨幣符號來代替，它必須既是實在的貨幣，又是足值的貨幣。因此，只有金銀鑄幣或者金銀條塊等才能執行貯藏手段的職能。
貨幣作為貯藏手段具有自發調節貨幣流通量的作用。當流通中所需要的貨幣量減少時，多餘的金屬貨幣便會退出流通成為貯藏貨幣；反之，當流通中所需要的貨幣量增多時，一部分貯藏貨幣又會重新進入流通成為流通手段。由於貯藏貨幣具有這種作用，所以在足價的金屬貨幣流通的條件下，便不會產生流通中貨幣量過多的現象，不會發生通貨膨脹。
貨幣的第四個職能是支付手段。在放債還債、支付工資以及交納稅款等場合，貨幣就起著這種作用。在貨幣作為支付手段的情況下，由於很多商品生產者互相欠債，他們之間便結成了一個債務鎖鏈，例如，甲欠乙的錢，乙欠丙的錢，丙又欠了丁的錢……等等。如果有其中某一個商品生產者因為生產和銷售的困難而不能按期支付欠款時，就會引起一系列的連鎖反應，造成全線崩潰的局面。因此，貨幣作為流通手段的職能，使經濟危機的形式上的可能性有了進一步的發展。
貨幣的最後一種職能是充當世界貨幣，即在世界市場上發揮作用。能夠作為世界貨幣的只有黃金或白銀，鑄幣和紙幣是不能充當世界貨幣的，因為後者一超出本國范圍便失掉了原來的法定意義。世界貨幣的作用是：第一，作為一般的支付手段，用來支付國際收支的差額；第二，作為一般的購買手段，用來購買外國的商品；第三，作為社會財富的代表由一國轉移到另一國，如支付戰爭賠款、對外貸款以及轉移財產等等。
貨幣的各個職能之間存在著有機的聯系，它們共同表現貨幣作為一般等價物的本質。

紙幣流通下，由於紙幣發行量不一定剛好和實際存在的貴金屬數量相一致，就可能出現紙幣發行過多或者過少，從而產生通貨膨脹或者通貨緊縮。通貨膨脹下紙幣貶值，物價上漲，通貨緊縮下紙幣升值，物價下降，而人們的債權債務數量也會相應發生變化，手中資產數量也發生變化（對固定資產和現金等價物的不同影響）。

Ⅱ 漢唐盛世對世界文明產生了重要影響,請從政治、經濟、文化生活等方面

在楚漢之爭中取得勝利的劉邦於公元前202年登基作皇帝，建立了西漢王朝，建都長安（今陝西西安西北）。漢高祖劉邦吸取了秦朝的教訓，採取「與民休息」的政策，注重恢復發展生產。在國家機構上基本沿襲秦制，但也有所改變。主要是實行君國並行制，使諸侯王的勢力難以過多膨脹。在文帝、景帝、武帝治理時期，進一步削弱了地方封國對中央集權的威脅，設刺史來監督和控制地方政權。採用察舉、徵辟的方法選官，有利於選拔優秀人才。經濟上實行鹽鐵官營；注重興修水利、推行新的生產技術，促進了農業生產的發展；通過改革幣制，頒布「緡錢令」，增加了國庫收入。出現了經濟繁榮和社會安定的「文景之治」和武帝的鼎盛時期。著名的「絲綢之路」，是漢代開辟的由中國通往西亞各國的通商走廊。自西漢中葉以後，西域就歸了漢朝的版圖，這與西漢時期多次派員通使西域的活動有關。
「罷黜百家，獨尊儒術」，是西漢儒家公羊學派大師董仲舒的思想主張。儒家思想經他的改造和闡發，成為封建皇權統治的思想基礎，對於中國封建社會的政治文化產生了很大的影響。「太史公」司馬遷寫出中國第一部紀傳體史書《史記》；造紙術的發明是對人類文明的一項重要貢獻。西漢時期的醫學、數學、天文、歷法也都有一定的發展，而且各民族之間的融合與交流有了進一步加強

東漢王朝（公元25年—公元220年）由漢光武帝劉秀建立，他推翻了王莽所建立起的新王朝，重新恢復由劉氏統治的漢王朝，史家稱此漢朝為東漢。

公元25年，劉秀在綠林軍的協助下，以武力擊敗了篡位的王莽，奪得帝位。劉秀身為西漢皇族，故仍定國號為漢，但建都洛陽，年號建武，是為漢光武帝。 建武二年，光武帝下令全面改革王莽所實施的舊政策，整頓吏治，設尚書六人分掌國家大事，以近一步削弱三公（太尉、司徒、司空）的許可權；廢除「官奴」；清查土地，使人民生活逐步穩定下來。 到公元一世紀中葉，經過光武帝、明帝（58—76年在位）、章帝（76—89年在位）三代的治理，東漢王朝已經逐漸恢復了往日漢朝的強盛，這一時期被後人稱之為「光武中興」。

公元89年，漢章帝薨，由年僅十歲的和帝劉肇即位，年號永元。因和帝年幼，統治權利完全落於章帝皇後竇氏與其兄竇憲之手。竇氏的專權引起了上下官吏的不滿，和帝於公元92年與宦官鄭眾等人合力誅滅竇氏， 鄭眾因功封侯。自此，宦官越來越甚地參與東漢的政治統治，加之自和帝劉肇以來歷代漢帝都寵信宦官，及至桓帝（公元132—167年在位）、靈帝（公元168—189年在位）年間，宦官的權利已達到無以復加的地步，形成東漢王朝後期的宦官與外戚專權的格局。

公元189年，靈帝駕崩，何太後臨朝。當時皇宮內宦官專權，涼州董卓率兵入洛陽，廢皇子劉辯，殺何太後，立劉協為帝，是為漢獻帝。事實上獻帝即位後並無任何權利，董卓獨攬大權，殘暴專橫，使得各地官吏紛紛舉兵反抗，逐步形成了諸強割據的局面，統一的王朝實際上已經不復存在。後，獻帝又為曹操控制；公元220年，曹操次子曹丕逼迫獻帝讓位，東漢王朝宣布滅亡，繼之而來的是中國歷史上又一個長期分裂的時期——三國時期。

東漢王朝在統治上沿用了許多西漢的方針與政策，而且在一些方面做了調整與改革，使之更加適於當時的社會狀況。在東漢前期，政權進一步加強與地方勢力的融和，使國家趨於穩定，在經濟、文化、科學技術等方面都超過了西漢的水平。公元105年，蔡倫在前人的基礎上改造了紙張的製造技術，使我國的文字記錄方式脫離了使用竹簡的時代，同時造紙術也作為我們熟悉的中國古代四大發明之一而流傳至今。東漢對後世的另外一項貢獻是制陶業的發展，它使中國徹底脫離了青銅時代的材料束縛，把一些以前為豪門貴族專有的用品帶入了尋常百姓家。

在自然科學方面，以張衡為代表的東漢學術界，有著很高的成就；張衡則以高超的工藝製造了「渾天儀」、「地動儀」等科學儀器，製造這些儀器的原理至今仍被廣泛使用。另外，東漢末年的名醫華佗是有記載以來第一位利用麻醉技術對病人進行手術治療的外科醫生，他創造的「五禽戲」是我國第一套體操性質的健身活動。

到東漢時期，書法、繪畫已不單純作為文字圖形符號使用，它們的藝術地位逐漸顯露出來，雖然今日東漢流傳下來的藝術品數量不多，但從其中依然能窺得漢文化的風貌。
唐太祖李淵於618年建立唐朝，以長安（今陝西西安）為首都。其鼎盛時期的公元7世紀時，中亞的沙漠地帶也受其支配。在690年，武則天改國號「唐」為「周」，在洛陽稱帝，史稱武周，武則天在位15年後即705年唐中宗李顯恢復大唐國號，還都長安。唐朝在天寶十四年（755年）安史之亂後日漸衰落，唐朝末年，黃巢起義軍兵發首都長安，給唐王朝以沉重的打擊，至天祐四年（907年）梁王朱溫篡位滅亡。唐歷經21位皇帝（含武則天），共289年。唐在文化、政治、經濟、外交等方面都有輝煌的成就，是當時世界上最強大的國家。

文化方面，當時的東亞鄰國新羅、日本等國的政治、文化等方面受其很大影響。

經濟方面，到了唐玄宗時期，出現「開元盛世」，唐朝經濟已經遠超過了同一時期的拜占庭帝國以及阿拉伯帝國。

「唐」這國號是晉的古名，泛指今山西省的中心地域。傳說君主堯號稱「陶唐」氏。周朝時在現今湖北省有一小國唐國。唐高祖李淵的祖父李虎為北周八柱國之一，佐命有功，被追封為「唐國公」，爵位傳至李淵，隋代周後，累官居太原留守，起兵後，李淵自稱「唐王」，後廢隋帝楊侑遂建「唐」朝。 唐朝滅亡後，五代的李存勖所建的後唐和十國的南唐都自稱是唐朝的承繼者而用「唐」作為國號。事實上他們的皇帝與唐王朝並無血緣關系。

唐朝皇族李氏自稱出自漢族的趙郡名望,同時李氏家族也是隴西軍事貴族。隴西李氏從秦代開始就是中國著名的武將軍人世家。這個家族涌現過西漢飛將軍李廣等著名將軍。不過也有人對此說法表示懷疑，認為唐朝皇族李氏為鮮卑血統。而《舊唐書》和《新唐書》中則稱唐朝皇族李氏是老子李耳的子孫，十六國的西涼開國君主李暠亦是其遠祖。北周時期，奉行關隴集團的本位政策，李氏改成「大野氏」，這是一個新創立的姓氏。北周滅亡後，又恢復為李氏。

唐朝連同隋朝被歷史學家黃仁宇認為是相繼於秦漢之後的中國第二帝國時期，日本歷史學者則普遍認為唐朝是中國「中世」時期的結束。唐朝國力在中國歷史上數一數二，因此華人也被稱為「唐人」，現今西方華人聚居處也被稱為「唐人街」。

Ⅲ 貨幣對國家的影響

20世紀60年代以來，西力一很多學者就開始關注和研究貨
幣國}壞化問題。隨著美兀霸權地位的衰落、日兀國際化的
推進，以及吹洲貨幣一體化成功進行和吹兀作為國際貨幣的出
現，貨幣國際化問題弓}起了越來越多學者的興趣。對於什麼樣
的貨幣能夠成為國際貨幣，以及貨幣國際化對木國及其它國家
會產生什麼樣的影響等問題，他們分別從不同的角度進行了深入
探討。
一、貨幣國際化的含義
對於國際貨幣的含義，Cohen ( 1971)最旱從貨幣職能的角
度定義國際貨幣，他認為國際貨幣的職能是貨幣國內職能在國
外的擴展。當私人部門和官力一機構出於各種各樣的目的將一種
貨幣的使用擴展到該貨幣發行國以外時，這種貨幣就發展到國
際貨幣層次。Harhr}nn C L998}進一步發展了Cohen C L971)的
定義，對國際貨幣的不同職能進行了分類。他認為:作為支付
手段，國際貨幣在國際貿易和資木交易中被私人用於直接的貨
幣交換以及兩個其他貨幣之間間接交換的媒介貨幣;一也被官力-
部門用於外f市場干頂和平衡國際收支的工具。作為記賬單位，
國際貨幣被用於商品貿易和金融交易的G}價;並被官力一部門用
於確定f率平價(作為f率釘住的「駐錨」)。作為價值儲藏，他
被私人部門選擇金融資產時運用，如表不非居民持有的債券、存
款、貸款價值。官方部門擁有國際貨幣和以它G}價的金融資產
作為儲備資產。
什麼是貨幣國際化?現在還沒有一個明確的定義。Harhr}nn
C 1998)認為當一國貨幣被該貨幣發行國之外的國家的個人或機
構接受並用作交換媒介、記賬單位和價值儲藏手段時，該國貨
幣國際化就開始了。由於商品和資木市場的一體化，多數工業
化國家的貨幣目前在某種程度上都國際化了。然I(IJ，這此貨幣
的國際化程度卻有相當大的差異，只有少數幾種貨幣執行著多
重私人和官力一的職能。I(IJ由於交易成木和網路外溢效應的存在，
可能只有一種}要的國際貨幣執行著比其它國際貨幣大得多的
職能。蒙代爾(2003)認為當貨幣流通范l韋]超出法定的流通區域，
或該貨幣的分數或倍數被其他地區模仿時，該貨幣就國際化了。
Tavlas (1997)認為上述定義太寬泛了。他認為當一種貨幣在沒有
該貨幣發行國參與的國際交易中充當記賬單位、交換媒介和價
值貯藏手段時，該貨幣就國際化了。日木財政部(1999)給日
兀國際化卜的定義為:提高海外交易及國際融資中日兀使用的
比例，提高非居民持有的以日兀G}價的資產的比例，特別是提
高日兀在國際貨幣制度中的作用以及提高日兀在經常交易、資
木交易和外f儲備中的地位。
二、貨幣國際化的條件
在國際經濟中，需求要素在決定哪一種貨幣被運用的過程
中發揮了重要的作用，囚為沒有超國家的權力能夠強迫用一種單一貨幣，這此問題是在市場上由所有國家的公共和私人代理
人的決策和行動所決定的。對於市場選擇國際貨幣的條件，西
力一學者從不同的角度進行了分析。
1、有此學者}幾要分析作為國際交換媒介的條件，
以貨幣轉換的交易成木為基側}進行研究
St oboda (1969)認為如果沒有國際交換媒介，不同貨幣區之
間的貿易只能以不同國家的貨幣執行，如果交易商有許多需要
不同貨幣的交易，他不得不持有大量的各種現金余額，攜帶成
木很大。Karl Brunner and A11an1V}ltzer (197D分析了貨幣交換
的信息效率，認為獲取任何資產特性的信息的邊際成木隨著那
種資產被使用的頻率的增加I(IJ遞減o Mckinnon (1969)綜合了上述
兩位學者理論，認為私人交易者會以最適當的}要的貨幣來從
事交易，以節約存貨攜帶成木，並使由於f率浮動I(IJ產生的信
息不確定性最小化。
Krugrnn (1980)研究了木國和外國貨幣之間的交易成木，發
現隨著交易量的增加，平均交易成木是遞減的，有最低交易成
木的貨幣，即有最大交易量的貨幣，會成為媒介貨幣。同時他
指出處於媒介地位的貨幣受到慣性的支持，如果一個國家在世
界支付中占據}導地位，其貨幣作為國際交換媒介，即使它的
商業地位己經卜降，它的貨幣也可能會繼續發揮作用。Rey
02001)建立了模型來分析Krugmn (1980)所作的研究。Red (2001)
把貨幣交換的交易成木弓}入了一個二國一般均衡模型，從貿易
關系的實力和交易成木的大小，在理論上證明了媒介貨幣選擇
的多重均衡如何出現。假設效用函數是利布一道格拉斯效用函
數，他發現媒介貨幣的出現是由各國的商品偏好決定的，不是
由它們的相對規模決定的。一國的商品被需求的越多，它的出
口越高，對該國貨幣的國際需求就越大，其外f市場就越具有
流動性，相關的交易成木就越小。具有最大開放度的國家的貨
幣以及與其它國家貨幣相交換時成木最低的國家的貨幣會成為
媒介貨幣。

Ⅳ 貨幣流通對人類社會的影響

從一般等價物代替以物易物角度而言：
1、促進分工，提高效率
2、節約交易時間，費用，提高交易效率
3、實現生產和消費的有機統一

Ⅳ 貨幣化給人類社會帶來了哪些影響

催生人類文明
文明最為基本也最為具體的指標是：當人與人之間出現分歧或發生沖突時，是用野蠻暴力還是用和平手段解決。社會越是野蠻不講理，糾紛發生的頻率會越高，人們也越傾向於用暴力解決糾紛、規范秩序；暴力糾紛多了，命案發生率必然越高。因此，命案發生率是一個反映社會訴諸暴力配置資源、解決糾紛的指標。也就是說，如果兩個社會里任何暴力糾紛最終導致一方被打死的概率分布基本相當，那麼，在兩個社會其他方面相同的情況下，命案率高的社會必然更傾向於用暴力解決糾紛，是更為野蠻的社會。

據史學家估算，在16世紀之前的1000年裡，即中世紀期間，歐洲命案發生率雖有少許下降，但基本停留在每年每萬人中有5到10人死於暴力糾紛(不含戰爭死亡)；從16世紀初開始，訴諸暴力解決糾紛的傾向性持續減弱，命案率逐步下降，至20世紀初期命案發生率降到每年每百萬人有5到10人死於暴力的水平。如果細看，史學家ManuelEisner發現，暴力所致的命案率最早在14世紀的英國、荷蘭等西北歐洲國家開始下降，而在市場發展相對落後的東歐，命案率要等到18世紀才明顯下降。

而在歐洲之外的其他國家，暴力發生率、命案發生率下降的歷程則啟動得更晚。比如，據筆者跟彭凱祥、朱禮軍對清朝中國的研究，發現中國的命案率大約是鴉片戰爭之後才開始穩步下降，逐步重復了西歐國家在之前三個多世紀的經歷。

那麼，是什麼動力先在西歐後在其他國家推動人類走出野蠻、邁向文明？這跟貨幣化、市場化或說商業化發展又有什麼關系？基於貨幣的人際交換的確冷冰冰，也可能導致人人都「向錢看」，我們可能都不喜歡那樣的社會。可是，人與人之間的互助和互換、社會資源的配置如果不是基於貨幣，就必然會基於其他指標或價值度量體系。那麼，規范社會關系、維系社會秩序的其他指標是否就比貨幣更好？下面我們就來談這個話題。

人的本性是追求自我利益的最大化，包括物質享受、權力地位、社會地位、精神感悟、各類機會等利益。但問題是資源是有限的，權力資源就更少，不可能每個人的慾望都被全面滿足。這些有限的資源、地位、機會必須靠某種指標和某種機制來配置，也由此規范人與人的交換關系、分配關系、社會關系。在這個意義上，任何資源配置格局都代表一種秩序，只是在不同社會里決定秩序即資源配置格局的坐標會不同。

規范社會關系與資源配置的最原始也最簡單的方式是暴力。

原始社會是看誰的武器最具殺傷力同時也最敢使用暴力。暴力最強同時也最能用暴力的人是社會的老大，地位最高、享受方方面面的資源也最多，暴力能力次之、暴力意願次之的在地位、機會與資源享受方面也是次之，其他依次類推。就這樣，基於暴力的社會秩序形成了，不僅決定社會結構、人與人間的關系，而且也決定了有限資源在不同人之間的配置結構。這種社會雖然是基於野蠻，但也是一種社會秩序，它不認錢、不認宗教，只認暴力關系，暴力的溢價最高，所以，這種社會里死於暴力的人佔比很高。

建立秩序的第二種方式是一切基於行政權力，就像計劃經濟體系一樣。

比如，醫院按行政級別設立不同部門，提供相應級別的醫療服務；住房按部長大院、局長大院、處級大院等提供，而不是根據貨幣價格決定。行政級別代替貨幣，社會地位也跟行政級別捆綁在一起。除了按級別決定資源配置之外，其他沒有「以級別定價」的東西都由掌權者裁量決定，「由領導決定」，普通人住房、就業要由領導定，連結婚也要領導批准。在這樣的體系裡，沒有「貨幣價格」和「自由選擇」這類術語。基於行政權力的社會結構和資源配置是一種以合法暴力為後盾的秩序。也就是說，行政權力實際上也是基於暴力，只是其背後是政府獨有的合法暴力，但合法暴力畢竟也是暴力。因

Ⅵ 中國古代貨幣對當今世界的影響

紙幣的出現是貨幣史上的一大進步。錢幣界有人認為中國紙幣的起源要追溯到漢武帝時的「白鹿皮幣」和唐代憲宗時的「飛錢」。漢武帝時期因長年與匈奴作戰，國庫空虛，為解決財政困難，在鑄行「三銖錢」和「白金幣」（用銀和錫鑄成的合金幣）的同時，又發行了「白鹿皮幣」。所謂「白鹿皮幣」，是用宮苑的白鹿皮作為幣材，每張一方尺，周邊彩繪，每張皮幣定值40萬錢。由於其價值遠遠脫離皮幣的自身價值，因此「白鹿皮幣」只是作為王侯之間貢贈之用，並沒有用於流通領域，因此還不是真正意義上的紙幣，只能說是紙幣的先驅。「飛錢」出現於唐代中期，當時商人外出經商帶上大量銅錢有諸多不便，便先到官方開具一張憑證，上面記載著地方和錢幣的數目，之後持憑證去異地提款購貨。此憑證即「飛錢」。「飛錢」實質上只是一種匯兌業務，它本身不介入流通，不行使貨幣的職能，因此也不是真正意義上的紙幣。北宋時期四川成都的「交子」則是真正紙幣的開始。 紙幣出現在北宋並不是偶然的，它是社會政治經濟發展的必然產物。宋代商品經濟發展較快，商品流通中需要更多的貨幣，而當時銅錢短缺，滿足不了流通中的需要量。當時的四川地區通行鐵錢，鐵錢值低量重，使用極為不便。當時一銅錢抵鐵錢十，每千鐵錢的重量，大錢25斤，中錢13斤。買一匹布需鐵錢兩萬，重約500斤，要用車載。因此客觀上需要輕便的貨幣，這也是紙幣最早出現於四川的主要原因。再者，北宋雖然是一個高度集權的封建專制國家，但全國貨幣並不統一，存在著幾個貨幣區，各自為政，互不通用。當時有13路（宋代的行政單位）專用銅錢，4路專用鐵錢，陝西、河東則銅鐵錢兼用。各個貨幣區又嚴禁貨幣外流，使用紙幣正可防止銅鐵錢外流。此外，宋朝政府經常受遼、夏、金的攻打，軍費和賠款開支很大，也需要發行紙幣來彌補財政赤字。種種原因促成了紙幣——「交子」的產生。 「交子」的出現，便利了商業往來，彌補了現錢的不足，是我國貨幣史上的一大業績。此外，「交子」作為我國乃至世界上發行最早的紙幣，在印刷史、版畫史上也佔有重要的地位，對研究我國古代紙幣印刷技術有著重要意義。 意義及作用簡述：紙幣比金屬貨幣容易攜帶，可以在較大范圍內使用，有利於商品的流通，促進了商品經濟的發展。

Ⅶ 貨幣貶值對社會的影響

以我國貨幣人民幣為例，人民幣貶值所帶來的影響：

1、出境游成本上升

人民幣貶值對我們生活最直接的影響就是出國旅遊了。中國旅遊研究院副研究員楊彥峰則認為「出境游的報價周期比較長，因為人民幣貶值，旅行社的成本肯定也會相應提高，未來旅行社會把價格報高一些。」

2、海淘商品將漲價

近年來海外代購市場火熱，價格便宜是關鍵因素之一。從境外海淘的商品價格一般會比在國內專櫃購買的便宜30%左右，有的甚至能便宜一半，這也是不少海淘族舍近求遠的原因。不過，人民幣若貶值，很多海淘族會感覺「虧了」，因為他們購買的一些境外商品價格會上漲。

3、出國留學壓力增大

人民幣貶值後想要留學的同學可能要重新做下預算了，特別如果要去美國留學，還沒有繳納學費的，可能要面臨學費壓力的小幅增加了。

4、出口行業揚眉吐氣

專家分析，人民幣貶值受益最大的是出口企業。目前大多數出口企業都以美元結算，如果採用立刻結匯的方式，那麼企業的收益將隨著匯率變動而增加。長期來看，人民幣貶值，對於出口的貨物來說，也會更具有價格上的優勢。

5、房企海外融資受阻

對房企來說，海外融資成本將會上升，他們可能會加快降價銷售來回款。從購房人來說，人民幣貶值將影響部分購房者的購房投資需求，三四線城市房價下跌可能性大，但對一二線城市影響不大。

6、股市短期無影響，長期或利空

在人民幣升值的大趨勢下，人民幣貶值或伴隨著A股的下跌。兩者有關聯的原因是：一方面，人民幣貶值引發本幣資產估值下降，導致金融、地產等相關板塊走弱，拖累整體大盤；另一方面，人民幣貶值預期一旦形成，將導致熱錢流出，A股所處的流動性環境會迅速趨緊。

7、大宗商品影響或不大

11日人民幣對美元匯率中間價下調幅度達1.82%，這在海外匯市及商品市場引發連鎖反應，黃金及原油等一度大跌，但業內人士認為，長期來看人民幣貶值不會對大宗商品市場形成大的沖擊。

(7)漢唐時期貨幣流通對社會的影響擴展閱讀

貨幣貶值作用：

1、貨幣貶值在國內引起物價上漲現象。但由於貨幣貶值在一定條件下能刺激生產，並且降低本國商品在國外的價格，有利於擴大出口和減少進口，因此第二次世界大戰後，許多國家把它作為反經濟危機、刺激經濟發展的一種手段。

2、匯率工具常用於調節一國國際收支失衡，各國政府都希望使用匯率工具使失衡的國際收支恢復平衡，特別是當一國國際收支出現逆差時，多使用本幣貶值的策略，希望通過本幣的貶值，一方面降低本國出口商品的外幣價格，增強本國出口商品在國際市場的價格競爭力，從而促進出口，增加出口額。

另一方面，提高外國進口商品在本國市場的本幣價格，降低外國進口商品在本國市場的價格競爭力，從而減少進口。總之，通過本幣匯率的下調擴大出口，縮減進口，使貿易收支以至國際收支逆差縮小，恢復平衡，甚至出現順差。

3、沒有改善國際收支狀況，甚至惡化國際收支。加大了一國的國際收支逆差，我們稱這種現象為貨幣貶值的國際收支效應失靈。貨幣貶值的國際收支效應失靈現象歷來就存在，但近年顯得尤為突出。

Ⅷ 以漢唐時期為例簡要說明歷史氣候變化對中國社會發展的影響

兩次氣候溫暖期, 即兩漢溫暖和隋唐溫暖期, 對應於強大的中原王朝, 這種王朝, 至少在其前期將它的勢力范圍有效地伸展到了中國的西域及中亞。中原王朝勢力的伸展與氣候關系的一種合理解釋是在較穩定的溫暖氣候條件下, 今乾旱氣候的西域變得溫暖, 因而東域與西域的道路較為通暢, 東域、西域的文化交流增多, 中原王朝伸展到西域在政治上是必要的。其次, 氣候濕潤使得東部軍隊可能開辟西域。東漢年間, 中原國隊經居延海北側西進, 其行軍路線, 今天已經變得極為嚴酷, 如果依今天的環境條件如此行軍, 已無可能。
至唐代, 西域駐軍, 屯田是維持駐軍的主要方式, 如無相應的氣候條件, 屯田是不可能的。再次, 氣候溫濕期, 中國人口、政治重心位於西安附近, 人口、政治中心的西偏使得中原王朝後勤上可能及時支援西域的中原軍隊, 政治上也易於控制。
有證據表明, 中唐以後中原王朝失去西域的控制權, 也是與氣候變化分不開的。事實上, 隋唐溫暖期於中唐後結束。我們後來的研究證明『 〕, 中唐後期的較寒冷階段是短暫的, 大約維持了一年。然而, 就是這樣一個短期的寒冷事件, 對中原勢力退出西域起了決定性作用。元鎮一在《西涼伎》中寫道「 吾聞昔日西涼州, 人煙撲地桑拓稠。. . , 大宛來獻赤汗馬, 贊普亦奉翠茸裘。一朝燕賊亂中國, 河涅忽盡空遺丘, . .西涼之道爾阻修」 。元鎮真實地記錄了當時的環境變化。有人認為按元鎮原意, 「 河徨忽盡空遺丘」 是因唐政府放棄而荒廢, 這是不熟悉自然科學的結果。其實唐人作為農業民族, 習慣於開墾土地, 在生態環境脆弱區, 只能造成沙漠化, 如清代內蒙東部沙漠化。唐勢力退縮, 游牧民族東進, 有利於草原生態恢復, 沙漠化被抑制。總之, 中唐以後通往西域的路
上, 環境變化了, 「 河徨忽盡空遺丘」 表明沙漠擴張了。中西域交流受阻, 再也沒有「 來獻赤汗馬」 的現象, 普贊卻一度「 躍馬」 長安。中原軍隊安史之亂後已退出了西域, 盡管後期氣候再次變好① 但中原王朝已經變得虛弱。人地關系是復雜的, 氣候對歷史的發展提供了一種契機, 以後的發展是人為原因多於自然原因的。

Ⅸ （36分）研究歷史上貨幣流通的現象，可以加深我們對時代和社會的認識。回答下列問題。歷史現象之一：白銀