總結期貨市場智慧的詩句

『壹』 有關智慧的詩句

一、《論語》
1、敏而好學，不恥下問
2、學而時習之，不亦樂乎？
3、學而不思則罔，思而不學則殆。
4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
5、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。
6、知之為知之，不知之為不知之，是知也。
7、興於《詩》，立於禮，成於樂。
8、古之學者為己，今之學者為人。（古時候的求學者是為了提高自身的修養，即出自內心的要求，而今天的求學者則往往是為了給別人看，即沽名釣譽。）
9、曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」（曾子說:「我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?傳授的學業是否不曾復習?」）

二、《禮記.學記》
1、玉不啄，不成器；人不學，不知道。
2、學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反，知困然後能自強也。故曰：教學相長也。
3、一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。
4、大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
5、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。
6、學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
7、善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鍾，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然後盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。

三、《荀子·勸學》
1、君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。
2、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。……君子生非異也，善假於物也。
4、積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。……故君子結於一也。
5、君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。古之學者為己，今之學者為人。君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。

『貳』 有哪些關於智慧的詩句

世界上的一隊小小的漂泊者呀,請留下你們的足印在我的文字里
世界對著它的愛人,把它浩翰的面具揭下了.

 它變小了,小如一首歌,小如一回永恆的接吻.
是大地的淚點,使她的微笑保持著青春不謝.
無垠如果你因失去了太陽而流淚,那麼你也將失去群星了的沙漠熱烈追求一葉綠草的愛,她搖搖頭笑著飛開了
跳舞著的流水呀,在你途中的泥沙,要求你的歌聲,你的流動呢.你肯挾瘸足的泥沙而俱下么?
她的熱切的臉,如夜雨似的,攪擾著我的夢魂.
有一次,我們夢見大家都是不相識的.

『叄』 形容有智慧有前途的詩句，

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。
天生一個仙人洞，無限風光在險峰。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
近水樓台先得月，向陽花木易逢春。

『肆』 期貨市場的初段是勤奮和技藝，中段是智慧和心態，高段是人性和道德

其實我覺得很多上升到人性道德之類這種是唯心主義的說法。無論哪個段更加核心是對市場的認知，認知市場的深層次矛盾。

『伍』 總結人生智慧的詩句

01

臨江仙

[明]楊慎

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

本詞為明代楊慎所作，清代毛宗崗父子將其放在全書開篇。

歷史如滾滾的江水，晝夜不停地向前奔去，只有極少數的人能青史留名，流芳後世。

青山、夕陽的永恆更凸顯了人事的瞬息萬變。

古來的是非成敗流傳到後世，成為後人茶餘飯後的談資。

這首詞將歷史的滄桑與厚重、人事的無常感展現得淋漓盡致，又展現出一種笑看歷史變遷的豁達和通透。

02

有緣千里能相會，無緣對面不相逢。

原出自宋代南戲《張協狀元》，《水滸傳》第35回中被宋江引用。

緣分是人力難以操控的，眾多世事，緣分到了自然就能成全。

而對於有些無緣的人和事，懂得放手，未嘗不是好的選擇。

03

莫語常言道知足，萬事至終總是空。

理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。

誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。

花開復見卻飄零，殘憾莫使今生留。

對於心懷理想和抱負的人來說，理想和現實的隔膜常常令人迷茫、徘徊，自我懷疑。

但只要腳踏實地，能在狂風暴雨的蹂躪中巋然不動，總會守得雲開見月明。

莫因信念的動搖而事業未成，抱憾終生。

04

滿庭芳

觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。

賣薪沽酒，狂笑自陶情。

蒼徑秋高，對月枕松根，一覺天明。

認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。

收來成一擔，行歌市上，易米三升。

更無些子爭競，時價平平。

不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。

相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。

這首詞是一位樵夫吟誦的，為菩提祖師所教授。

菩提師祖見樵夫生活辛苦，家中有老母要照顧，不能修行。

所以教他這首詞，一為散心，二為解困。

日常生活中也可修行，詞中所說的就是樵夫的日常生活，但能「狂笑自陶情」、「行歌市上」，在平凡的生活中學會苦中作樂；「不會機謀巧算」，「恬淡延生」，淡泊處世，有「對月枕松根」般的生活情趣，就已超脫了平庸。

05

爭名奪利幾時休？

早起遲眠不自由。

騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。

繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。

名利本身無所謂好壞，是努力奮斗之人應得的勝利果實，水到渠成、實至名歸。

但是世人見名利而眼紅，為求名利而逼迫自己，甚至不擇手段。

身心被名利所累，每日戰戰兢兢、勞勞碌碌，不得舒心和自由。

有多少人能從名利場中抽身回頭呢？

06

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。

人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

第八十五回，悟空用烏巢禪師《多心經》中的這句話來提醒唐僧。

人的內心都有成佛的潛質，和佛一樣的智慧與慈悲其實都存在於自己的心中。

一切的經文學習和修煉，都是為了將這個原本就存在於心的內在寶藏發掘出來。

外在的工夫最終還是要以自己的心為皈依，莫執著於外物而忘了根本。

07

好了歌

跛足道人

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。

古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。

在世人眼中，神仙是神通廣大的，神仙的生活是逍遙自在的，令世人羨慕。

然而，幻想成仙的世人，實際上是無法掙脫塵網的。

歌中舉出四樣：功名、金錢、美色和後代，是大多數世人都掛念心懷、無法拋卻的。

曹雪芹在經歷家難、飽嘗人世冷暖後寫下這悲歌。

我們默念此歌，也會感受到一切終將成空的悲哀。

但生活在塵世，這些都不能放下，不能輕易的拋妻棄子、放棄理想和志業。

最高的境界莫過於：看透之後，仍然熱愛生活。

08

世難容

（妙玉）

氣質美如蘭，才華馥比仙。

天生成孤癖人皆罕。

你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；

卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。

可嘆這，青燈古殿人將老；

辜負了，紅粉朱樓春色闌。

到頭來，依舊是風塵骯臟違心願；

好一似，無瑕白玉遭泥陷；

又何須，王孫公子嘆無緣？

妙玉大概是大觀園里最孤僻的女孩，清高自許、目無下塵，與世俗中人難合。

太過清高，不食人間煙火，會難容於世。

正所謂「水至清則無魚」，高潔過度也會成為「潔癖」了，是一種病態的精神。

09

聰明累

（王熙鳳）

機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！

生前心已碎，死後性空靈。

家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。

枉費了，意懸懸半世心；

好一似，盪悠悠三更夢。

忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。

呀！一場歡喜忽悲辛。

嘆人世，終難定！

王熙鳳精明強干，可惜聰明反被聰明誤。

機關真的能算盡嗎？

一味地要強，做事心狠手辣、不留餘地，甚至害了人性命也不以為意。

到最後，反而把自己也算了進去。

所以，做事不必太聰明，不必處處爭強好勝，不妨有所保留，給別人留幾分餘地，也是給自己留了後路。

10

人物判詞

（巧姐）

勢敗休雲貴，家亡莫論親。

偶因濟劉氏，巧得遇恩人。

落難時才能看清人的真面目，誰是真心、誰懷假意，前兩句浸透著曹雪芹本人的深切體驗。

後兩句則是說，王熙鳳接濟過劉姥姥，當時是不屑於這窮親戚的，但她後來成為救女兒的恩人。

你此時滴水般的善良，可能在將來會獲得湧泉般的回報。

『陸』 關於智慧的古詩句

紙上的社論——句句講真理
補充4:百川東到海,何時復西歸?少壯不努力,老大徒傷悲(漢樂府《長歌行》)
百學須先立志(朱熹)
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來
筆落驚風雨,詩成泣鬼神(杜甫)
別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師(杜甫)
博觀而約取,厚積而薄發(蘇軾)
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之(《禮記》)
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也(《荀子》)
不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人(司馬遷)
不患人之不己知,患不知人也(孔子)
不入虎穴,焉得虎子?(後漢書)
不塞不流,不止不行(韓愈)
不識廬山真面目,只緣身在此山中(蘇軾)
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層(王安石)
不以規矩,無以成方園(孟子)
C
採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜(羅隱)
倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱(《管子》)
操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器(劉勰)
察己則可以知人,察今則可以知古(《呂氏春秋》)
差以毫釐,謬以千里(《漢書》)
長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海(李白)
臣心一片磁針石,不指南方不肯休(文天祥)
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春(劉禹錫)
吃一塹,長一智(古諺語)
尺有所短,寸有所長(屈原)
出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟(杜甫)
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干(李商隱)
春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花(孟郊)
春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來(葉紹翁)
春宵一刻值千金(蘇軾)
從善如登,從惡如崩(《國語》)

『柒』 期貨交易名言

期貨交易 [qī huò jiāo yì]
期貨交易是以現貨交易為基礎，以遠期合同交易為雛形而發展起來的一種高級的交易方式。它是指為轉移市場價格波動風險，而對那些大批量均質商品所採取的，通過經紀人在商品交易所內，以公開競爭的形式進行期貨合約的買賣形式。[1]

期貨，通常指的是期貨合約，是一份合約。由期貨交易所統一制定的、在將來某一特定時間和地點交割一定數量標的物的標准化合約。這個標的物，又叫基礎資產，對期貨合約所對應的現貨，可以是某種商品，如銅或原油，也可以是某個金融工具，如外匯、債券，還可以是某個金融指標，如三個月同業拆借利率或股票指數。期貨交易是市場經濟發展到一定階段的必然產物。

期貨交易，是期貨合約買賣交換的活動或行為。注意區分，期貨交割是另外一個概念，期貨交割，是期貨合約內容里規定的標的物（基礎資產）在到期日的交換活動或行為。

中文名
期貨交易
外文名
Futures trade
性質
活動
目的
規避風險
定義
一般是指期貨合約
快速
導航
手續費

發展歷史

交易流程

行業現狀

法律法規

期貨介紹

交易特徵

期權交易

結算交易

交易流程

法律性質

管理條例

市場構成
交易介紹
期貨交易（Futures Transaction），是一種活動或買賣行為過程。期貨交易特有的套期保值功能、防止市場過度波動功能、節約商品流通費用功能以及促進公平競爭功能對於發展中國日益活躍的商品流通體制具有重要意義。
中國的期貨交易有了很大的發展，但是由於缺乏相應的立法，各地各行其是，使得期貨交易處於無法可依的狀態，且過度投機行為盛行。加強期貨交易的專門立法極為必要。

『捌』 關於智慧的詩句有哪些

1、敏而好學，不恥下問
2、學而時習之，不亦樂乎？
3、學而不思則罔，思而不學則殆。
4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
5、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。
6、知之為知之，不知之為不知之，是知也。
7、興於《詩》，立於禮，成於樂。
8、古之學者為己，今之學者為人。（古時候的求學者是為了提高自身的修養，即出自內心的要求，而今天的求學者則往往是為了給別人看，即沽名釣譽。）
9、曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」