天道鬼穀子國際期貨直
Ⅰ 鬼穀子曾經說的那段最著名的話是什麼
1.故外親而內疏者說內，
內親而外疏者說外。 （《鬼穀子》謀篇第十）
· 對那些外表親善而內心疏遠的要從內心入手進行游說；
對那些內心親善而外表疏遠的要從表面入手進行游說。
2.因其疑以變之，
因其見以然，
因其說以要之，
因其勢以成之，
因其惡以權之，
因其患以斥之。 （《鬼穀子》謀篇第十）
· 要根據對方的疑問所在來改變自己游說的內容；
要根據對方的表現來判斷游說是否得法；
要根據對方的言辭來歸納出遊說的要點；
要根據情勢的變化適時說服對方；
要根據對方可能造成的危害來權衡利弊；
要根據對方可能造成的禍患來設法防範。
3.· 揣摩之後加以威脅； 摩而恐之；
抬高之後加以策動； 高而動之；
削弱之後加以扶正； 微而證之；
符驗之後加以響應； 符而應之；
擁堵之後加以阻塞； 擁而塞之；
攪亂之後加以迷惑。 亂而惑之。
——這就叫做「計謀」。 ——是謂計謀。
（《鬼穀子》謀篇第十）
Ⅱ 鬼穀子講順應天道，根據道的變化去變化，用天道推算興亡成敗，是真的嗎
根據天道的變化，去推演興亡成敗，這事必須有很高深的道，所以不是普通人能夠學兩天書里的東西就可以，自以為什麼都知道了，現在我們古代人學習的東西已經都失傳了，只有真正會的一些東西才能算出，中國三四千年了，也才出現了一個鬼穀子，你就可想知道，出現一個得到的高人有多難？
Ⅲ 鬼穀子算命 請高人解 越詳細越好有分加
此種算命的方法，是依據鬼穀子分定經。已年，庚時生人得臨卦，雨打鴛鴦格。一宿分三星照命，即天囂、天爵、天章。此種分定法，俗稱兩頭鉗。假設命能活過六十四歲，不管中途如何都是斷命的判詞說的那樣。天囂星照命：亂世之命生在治世；治世之命生在亂世。天爵入命，治世能臣，亂世梟雄。包你有天爵餓不死。天章入命，不管男命女命都有桃花之緣。這種論命方法是一生之大既應驗否就不知啦。你想詳細了解，請看鬼穀子分定經這本書，
Ⅳ 鬼穀子中的捭闔術如何理解
鬼穀子的「捭闔術」，是依據自然之道、陰陽之變化，而總結出來的「看人、識人、用人」之術。方法有些詭異，效果卻很奏效。戰國時期，蘇秦、張儀的合縱連橫之術大行其道，所依據的就是鬼穀子的「捭闔術」，蘇秦、張儀也是鬼穀子的弟子。
在通過「捭闔術」識人的試探之後，對於和自己「志同道合、意見一致」的人，可以「開而示之」，也即敞開自己的內心、說出自己的想法；對於和自己「志不同道不合、意見相左」的人，就要「闔而閉之」，也即不露聲色、不置可否，以免被人看穿或抓住把柄。
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創作背景：
《鬼穀子》成書於春秋戰國時期，這個時期周朝衰微，無實際控制能力，中原各國因社會經濟條件不同，各國間戰爭日益加劇。根據許倬雲編寫的統計材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年沒有戰爭。
各國之間的競爭，也間接帶動了經濟、文化等方面的發展，於是一個新的社會階層應運出現了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學者，有的是政治、軍事的傑出人才。
其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學家。由於士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現實問題時，提出的政治主張和要求也不同。
他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家等許多學派。鬼穀子是當時的縱橫家，也是活躍於外交舞台上的名士張儀、蘇秦的老師，俗稱「鬼谷先生」。
Ⅳ 鬼穀子的介紹
鬼穀子王詡（約公元前400年—約公元前270年），一作王禪，道號玄微子，生卒年不詳，華夏族，戰國時期顯赫人物。相傳，其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說衛國（河南淇縣）人；一說戰國魏國鄴地（河北臨漳）人。
一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人；一說漢水之濱關內雲陽 （陝西石泉縣 ）人。著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼穀子常入山修煉，深諳道法，神妙莫測。
「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，為老學五派之一。老學：蘇張（蘇秦和張儀）、鬼谷一派，申、韓一派，楊朱一派，庄、列一派，尹文一派。
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鬼穀子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，創建鬼谷門派，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。
鬼穀子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、法家、名家，更是偉大的教育家。鬼谷先生是網路式人物，他的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等眾多風雲人物。
戰國時代，群雄並起，大時代中，秉承理想與信仰的曠世奇才鬼穀子王禪，踏上了勤王強國之路，與門生孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯志凌雲之士，前赴後繼，匡扶正義，拯救天下。戰國帷幕就此拉開，豪傑義士，權臣梟雄，浪子紅顏。
陰謀與愛情，復仇與救贖，權力與自由，黑暗與光明。每一個置身其中的人，都成為天下棋局中激烈搏殺的棋子，而掌控局勢的鬼穀子，旋轉乾坤，執手黑白，推動棋局，展開了頂峰博弈的生死對決。
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Ⅶ 鬼穀子十大語錄，句句撼動世道人心，你怎麼看呢
鬼穀子是春秋戰國時期道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼穀子常入山采葯修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生，為老子弟子。兩千多年來，兵法家尊鬼穀子為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為“王禪老祖”。
鬼穀子一生只下過一次山，只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進山前都只是無名小卒，出山後個個大放異彩、名流千古。這四人運用鬼穀子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右了戰國亂世的政局。而這一切，都要歸功於鬼穀子的言傳身教。
1、天下時勢
所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。
如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。
2、揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然後推知其心之所趨。
若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然後推知其國運是盛是衰，是興是亡。
9、天、聖、人三道
天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理;聖道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理;
人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困;遠聖道，人道難。
10、何謂摩意
所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;
對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情;對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。
是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
Ⅷ 鬼穀子每一章到底有什麼效果或有什麼用
提問者沒有說明問的重點，所以就根據個人所知簡述如下：
（ㄧ）《鬼穀子》作者鬼穀子，縱橫家，鬼穀子姓王名詡，道號鬼谷。
《鬼穀子》又叫做《捭闔策》、《本經陰符七術》言練氣養神之法。其主要內容為鬼谷先生親著，或有其弟子及後學參與其中。
《鬼穀子》，相傳是戰國時代鬼穀子所著，最早見於明朝嘉靖乙已鈔本，內容主要論述外交遊說的技巧。
鬼穀子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼穀子是一位奇才、全才，書中綜合多家觀念。
道教認為鬼谷先生為「古之真仙」，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼穀子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。民間亦有傳說鬼穀子是命理師的祖師爺，在道教中鬼穀子尊號為玄都仙長。
最早記載鬼穀子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」
橫秋閣本長孫無忌《鬼穀子序》：「鬼穀子，楚人也，周世隱於鬼谷。」
《中興書目》雲：「周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱自號鬼谷先生。」
晁公武《郡齋讀書志》：「按戰國時隱居穎川陽城之鬼谷，因此自號。」
陳振孫《直齋書錄解題》稱：「戰國時蘇秦、張儀所師事者，號鬼谷先生。」鬼穀子弟子有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子，可參見《戰國策》。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說。
（二）《鬼穀子》章節
捭闔第一（縱橫家的基本概念：縱橫捭闔論點，跟誰聯合，卻要在聯合中橫張勢力）
反應第二（對外的處事反應）
內揵第三（對內的管控要求）
抵巇第四（對外的策略）
飛箝第五（思考邏輯）
忤合第六（縱橫的忤逆與合作方式）
揣篇第七（如何揣測對手和自己人的想法）
摩篇第八（如何推斷對手和自己人的作為）
權篇第九（如何設定並策畫權力分配）
謀篇第十（如何謀國）
決篇第十一（決斷的先決條件）
符言第十二（對於國家外交的策略）
轉丸（一本作轉丸第十三）
胠亂（一本作胠亂第十四）
本經陰符七術（陰符經為練氣養神之法）
持樞（如何管控一個單位或一個國家的中樞）
中經（算是半結論）
（三）鬼穀子的著作作用：立身處世或謀國謀天下！要看如何運用！
Ⅸ 鬼穀子講，用天道，去推算人的生死去留，萬物的表裡，天下的興亡成敗，是真的嗎
俗話說：得道多助，失道寡助。失民心者失去天下，所以天道酬勤，表明一個王朝的興衰！！！望你採納
Ⅹ 天道金融鬼穀子直播室怎麼樣
老師專業，喊單率不錯。我自己不懂，就跟著老師的單做，賺了不少了。