金剛經期貨一手

① 期貨中如何做到有效的加倉。

做對方向才會加倉

做錯方向只能盡快止損

② 《金剛經》無斷無滅分第27意思

佛陀一路破執至此，又怕眾生落入斷滅空見的陷阱之中，所以抽絲剝繭，好比一手推著，一手擋著，無非要眾生當下自悟。 須菩提！你不要有這樣的念頭，如來不以具足相的緣故，才得到無上正等正覺的。你決不可以認為，如來因不以具足相而得到無上正等正覺。須菩提！你如果生起這樣的想法，發無上正等正覺菩提心，就會說諸法斷滅，認為不須要有什麼善法的修行。為什麼呢？因為發無上正等正覺心的人，於法不說斷滅相，不著法相，也不著斷滅相。 －－星雲大師《金剛經講話》 另外，特別補充推薦聖一法師的《金剛經淺易》，很有禪意。

③ 期貨丁偉峰是金剛經老師嗎

請不要隨意相信財金老師，很多財金老師都是冒牌的根本就沒有技術只是有張嘴會說。他們一般帶單做反單讓你虧錢，他就有好處。望採納

④ 請問佛家講的「法布施」指的是什麼

法布施的含義：

法布施是智慧、聰明、才藝的修因，它包括的范圍也非常廣泛。它通常被分為世間與出世間一切法，就是佛法與世法。凡是別人想知道的、想學習的，只要我會、我能，就熱心的去教導他，這都是法布施。

法布施不一定是講經說法，講經說法是無量法施當中的一種。譬如說，甲燒得一手好菜，乙不會，但很想學，甲就盡心盡力的教導乙，這也是法布施。又如某人不會做工程，我會做，我指導他、教他，也叫法布施。

(4)金剛經期貨一手擴展閱讀：

在佛語理說到：「一切布施中，法布施為最。」

法布施之「法」，由「如」而「來」， 其本身無形無相，隨緣現形現相。從法上布施出去的福，最後還從法得，並不因此消減或了結。故而此福為無漏之福。

比如說，張三勸李四等念《金剛經》，李四又勸王五等念《金剛經》，如是輾轉至第五十人時，此時張三可能已經沒有念《金剛經》了，但在第五十人的勸說下，又重新拿起《金剛經》……。

在這里，《金剛經》本身是不增不減的，不會因為張三勸多人讀，而增多；也不會因張三不讀誦了，而減少。不僅如此，傳法還有法益。為他人宣說《金剛經》時，自己不但不會失去《金剛經》，反而會因「法的共振」，而激發出對法更深刻的領悟。

參考資料：網路-法布施

⑤ 期貨單邊行情怎麼加倉

一加倉的本質。首先要明確的是，加倉是一種投資的技巧。是工具，不是目的，投資的目的是獲得風險含量最小的收益，因此只有當加倉可以幫助投資者達到上述目的時，它才是有利用價值的，否則就要舍棄不用，這一點就如同金剛經所說的，所有法皆是筏喻，法尚應舍，何況非法。
二加倉適用對象。從分析能力上說，至少要對未來一周的方向能做出准確判斷的投資者，才能使用加倉(這就要求投資者不單要看圖表，還要關心基本面和天氣、政策等)，從操作節奏上說，加倉適合於短中結合的投資者，從資金量上說，加倉適合於較大的資金，當80％的倉位能就不要考慮加倉了，或者後備資金與當前的資金比例達到或者超過1：1時，適合於加倉的操作技巧。
三為什麼要加倉投入而不是一次開倉到位。通常有這樣幾種情況，要進行加倉操作：
1，資金太大，一次進場很可能被發現，以強麥為例，如果一次開150以上，連續幾天都這樣，就很容易被機構盯上、吃掉，這時，就要採取化整為零的加倉技巧。
2，當發現基本面的變化，但技術面還沒有體現時——眾所周知，投機市場並不總是理性的，常常有它情緒化的一面，比如當基本面向好時，圖形常常要再震一下，可能還要跌一下，反之亦然。這時，既想占據有利的位置，又不願冒更多的震盪風險，就要採取分次投入的技巧。
四加倉的使用。加倉通常都是金字塔式加倉法，以做多為例，在底部買入一部分，例如是80手，等行情到了一定的位置，再買入60手，隨著再上漲，再買入40手，依此類推。這樣，因為低位買入的數量總是多於高位的，所以總能保證自己的持倉成本低於市場平均價。當認為市場將要轉勢時，一次平出或分兩次平出即可——注意平的時候盡可能快的平出。

⑥ 擅長英語，對於股票與期貨工作，有什麼幫助

樓主說的有道理，還可以做翻譯，老外的金融經驗足，經典也很多哦